崧厦俞氏宝贞庵清德姑传

开心阁主人

崧厦下桥头方井头（贤才路）

崧厦俞氏宝贞庵清德姑传

上回写过一篇《崧厦宝贞庵与文昌塔》的文章，讲到与俞氏节妇有关。宝贞庵有两处，经查，崧厦有两位载入上虞史册的德妇，一位在明朝初期，一位在清朝乾隆、嘉庆时期。

据康熙《上虞县志》记载：“宝贞庵，在县西北六十里，嵩镇北。僧彻虚建。”

康熙早于乾隆，因此据此推测，这一座“宝贞庵”，应该是纪念明代的那位节妇的。

据光绪《上虞县志》记载：“宝贞禅院，在县（丰惠）西嵩镇中市北，明末建。岁久倾圮。光绪二年（1876），俞姓捐修，易名‘保镇’。”

“明末建”，应该也与明代的节妇有关。“光绪二年，俞姓捐修，易名‘保镇’。”看上去与两位德妇都可以有关联。

到底这一条记载是记录同一座庵？还是把两座庵混在一起记录了？

如果是同一座庵，那么可能性不大，因为下桥头沿街是连片的住宅，自宋至明，俞氏家族发展壮大，人多地少，都不得已向外边迁居。因此不大可能在房屋拥挤的地方，留一块空地，在明末等僧人来造“宝贞禅院”。

如果是两座庵混在一起记录，那么我认为，“宝贞禅院”住持是僧彻虚的可能性为大。而“宝贞禅院”之前，则是“宝贞庵”。在明末，僧彻虚改建为“宝贞禅院”，就是后来俗称的“塔庵”。这样逻辑比较顺。

就像潘韩村原先的“节孝庵”，现在改为“节孝寺”，都是同样的道理。

因此再理顺一下，后来改名“保镇庵”的，之前应该就叫“宝贞庵”，而不称“宝贞禅院”。

塔庵与保镇庵的前身这样区分开来，那么，就与《崧城俞氏家乘》的记载吻合了。

下桥头中街北首的宝贞庵房屋，原先是俞云会（字际昌）的祖屋。俞云会生有四子一女。四子外出经商，女儿清德姑为照顾父母，誓不嫁人，在家清修，其住宅即“宝贞庵”。

清末动荡不安，为祈求崧镇太平，俞氏后人遂改名为“保镇庵”。

民国崧厦街市截图

清德姑，是俞氏贞孝女的道号，名字已失传。《上虞县志》与《松夏志》写作“清得姑”。“德”者，“得”也。虽含义一样，但以“清德”为雅。

清德姑生于清朝乾隆年间，是崧城俞云会的独生女。俞云会生有四子，从小读书，长大后皆外出经商，远客他乡。依于父母膝下者，仅清德姑一人。

清德姑自幼聪颖，随诸兄弟读书，能识文章大旨。对于古代的《闺范》、《女箴》，心窃慕之。及看到木兰从军、提萦上书的故事，更知女子善尽孝道，而能远迈男子。

既长，父母为清德姑择婿，清德姑眼泪汪汪地说：“我四兄弟皆远出不归，堂上父母春秋年高，如有不豫之忧，谁为侍奉？且平日早晚问安服事，又让谁担任呢？女儿依于父母膝下已习惯了，愿在家服侍父母百年，诚不愿嫁人。”

母亲一向多病，清德姑长年衣不解带服侍，和汤调药，无微不至。一夕，母病加剧，急请郎中救治，郎中束手无策，告之无力回天。

清德姑号哭呼天，焚香祈祝，割股肉和药以进，母亲服后，疾病若失。众人都说是清德姑孝感所致。

此后，清德姑长斋诵佛，弃锦绣服，穿纯布衣。在家代理兄弟之职，主持家庭事务，内外肃然，没有闲言。这是清德姑的淑德待人，所以无不信服。

嵩城庙每年举办灯会，纪念嵩城大王菩萨袁崧，在东晋为保境安民，抵抗孙恩侵掠上虞沿海，而英勇牺牲。后世百姓岁岁纪念，称“袁公祠灯祭”。

崧厦九社廿三姓轮流主持，俞氏是崧厦大姓，自在轮值之列。每轮到俞氏值祭时，必按户派捐，以充经费。

清德姑积有平时帮人做针线活工钱，日积月累，积少成多，慷慨捐助五十两银子，让主事人存在钱庄生息，以资补助。她的深明大义，是庸庸只顾自己的人所不能相比的。

清德姑享年八十，以不字终。去世那晚，异香满室，恍惚中见童男女接引而去。

道光三年（1823），弟俞焱呈请学政杜堮，给“贞孝迈伦”匾额。同治年间，侄孙俞轸法以行廉禀请大府具题，钦旌“贞孝”，建坊入祠。

光绪二十九年（1903），同邑金城干撰《钦旌贞孝俞女清德姑传》，并评价说：

上虞是大舜故地，“孝思所遗，万世则之”。其男子代有以孝闻者，无论已。曹娥孝女之后，若包女、朱女及县志、郡志所载者，不能更一一列举，女德之传世代流芳，清德姑是善继德音哉！“其荣膺旌表也，固宜。”

《上虞县志》记载：清德姑“父卒，时年十四。家食维艰，兄外出业贾，弟尚髫龄。”与金城干传略有差异，金传称：清德姑“幼聪颖，随诸兄弟读书。”可见家境尚裕。

《松夏志》记载与县志同，下附志传原文，供大家参阅。

钦旌贞孝俞女清德姑传

清德姑者，际昌俞公女也。公有子四，皆经商，远客他乡。依膝下者，仅姑一人。幼聪颖，随诸兄弟读书，能识其大旨。闺范女箴，心窃慕之。及观木兰从军、提萦上书故事，知女子善尽孝道，且远迈男子也。

既长，父母为之择婿，辄泫然曰：“兄弟皆远出，堂上春秋高，设有不豫，谁为侍奉？且平日晨昏定省事，又孰任耶？女依膝下惯，诚不愿字人。”

母向多病，姑衣不解带者累年，汤药之调，无微不至。一夕病剧，医者束手告辞。姑号哭呼天，焚香吁祝，割股以进，病若失。人咸谓孝感所致。

嗣是，长斋诵佛，弃锦绣，衣纯布。且代兄弟之职，主持家政，内外肃然，无间言。盖淑德所推，靡不信服也。

族中轮值袁公祠灯祭，每届值祀，必按户派捐，以充经费。姑积有针黹（zhǐ，缝纫）余赀（资），慨助五十金，俾司事存放，以资补助。其深明大义，尤庸庸者所莫能肩及也。

享年八十，以不字终。卒之夕，异香满室，恍惚中，见童男女接引而去云。同治间，侄孙轸法以行廉禀请大府具题，钦旌“贞孝”，建坊入祠。

论曰：我虞处重华（舜）旧址，孝思所遗，万世则之。其男子代有以孝闻者，无论已。曹孝女而后，若包女、朱女暨邑郡志所载者，不能更仆数，坤德之垂奕祀流芳，姑其善嗣徽音哉！其荣膺旌表也，固宜。

光绪二十九年岁次癸卯 同邑晚生金城干敬撰

《松夏志》记载俞清得

“俞清得，云会女。父卒，时年十四。家食维艰，兄外出业贾，弟尚髫龄，独母在家，又多疾病。女矢志奉养，誓不远离，以母病未痊，因割股进，疾若失。

嘉庆二十三年（1818），母殁，女年逾五十，哀毁，几不欲生。道光三年（1823），弟焱呈请学政杜堮，给‘贞孝迈伦’额。十八年（1838）旌，享寿八十。卒之夕，异香满室，恍惚中见童男女接引而去。”