俞逢明接续明清俞氏家谱

开心阁主人

清代俞木祖屋的老台门

俞逢明接续明清俞氏家谱

俞逢明，号豆亭，俞木父，俞得鲤叔，明末清初崧城人。俞逢明品学兼优，以教书为业，是俞得鲤启蒙授业老师，人称“豆亭先生”。

俞逢明以一己之力，接续了已中断了六世的俞氏家谱。之后再经过俞得鲤的补充整理，《古虞嵩城俞氏家乘》延续。

俞逢明深情地写了一篇自己修谱经历的序文，提到了族中有人不理解，对他进行求全责备。但俞逢明仍坚持自己的观点，认为修谱是为继续，不是为了求全。如果为求全而进行漫长的等待，最终一无所成，那等于是在毁弃家谱。

俞逢明在序中描写了自己对家谱的无知到执着，体现了一位古代儒生对于家族文化的重视。

序中提到宋代《三湖水利志》碑记说：“滨湖有四巨室，俞氏，李氏，包氏，沙氏。”俞逢明初不知所指，后来得到顾仪（字蓬玄，旧字梅城）的指点，才知道“俞氏”就是指自己“三相名宗”的家族。

崧厦在夏盖湖西，崧城俞氏为巨室。李氏应在湖东，李光家族为巨室。包氏、沙氏，则在沥海，崧厦无包氏、沙氏巨室。

沥海古属夏盖湖灌区，是夏盖湖水利的受益者，故沥海巨族包氏、沙氏，也属于滨湖家族。

现在沥海尝有少数沙姓，包姓则几无所闻，千百年的历史变迁，沥海巨族今成了微族。

一个家族在分支之后，因为精力、财力的限制，不可能做到大而全。就像桂林朱氏修谱也以蔡林朱氏为主，迁到崧厦的朱氏，后来就不再续编进去了，都是同样的情况。这也是大多数家族的修谱方式。

俞逢明的谱序整理、标点如下：

崧城豆亭先生重修宗谱序

予生也晚，丁式微之后，科名衰息。适重刊《三湖水利志》，阅之，见宋进士左司理参军厉居正碑记，题曰：“滨湖有四巨室，俞氏，李氏，包氏，沙氏。”予未解。及从事顾蓬玄先生（旧字梅城），讳仪者，俞甥也。与之谈及巨室事，先生曰：“此即先代所云‘三相’者也。尔知俞氏国朝事乎？”予对曰：“不知。”因出古邑志示予，见我崧城俞氏，荐辟者若干人，乡举者若干人，岁贡者若干人，皆仕显要。

予始憬然悟，归而问诸叔父奇，叔出残谱示予。悉考之，果无异也。予数其世系，不续者已六世，予愀然曰：“迄今不修，其如遗亡何？”叔曰：“修谱必会百官，合新（昌）、嵊（县），是以难耳。”

予沉思久之，崧城本于百官，百官本于新嵊，新嵊本于山东。如必求汇齐而后续，势必不能续也。矧山东之分，不惟新嵊。新嵊之分，不惟百官。百官之分，不惟崧城。崧城之分，不惟一地。

爰是焦心劳思，善其可续之法。以山东世系，书至徙新嵊鼻祖而止。新嵊世系，书至徙百官鼻祖而止。百官世系，书至徙崧城鼻祖而止。至于崧城世系，凡有皆书，而讳某娶某、适某，仕某、葬某，知无不录。若从崧城徙去者，亦书至徙去本人而止。

噫，予以为是矣。而夸众斗靡者，尚有包弹我也。然予曾有证焉，百官学隐先生修谱作序，以旧谱或提支派，或入世次，今皆删之。惟注见总图而已。其杭、歙远派，尽去之不录。考据未详，宁缺之不诬，岂非先获我心哉！

然予心终有所不安也。适吾侄九如，行韶一者，访予文室。见吾谱，欣欣忘归，阅名见经传录，则曰：“吾姓可谓著矣。”阅祖先仕宦录，曰：“吾族可谓显矣。”阅名人忠孝及贤德、贞节录，曰：“吾俞氏风清而族美，令人感发矣。”阅至亲显达录，曰：“并知世世瓜葛矣。”及阅世系图，不觉抚几曰：“详矣哉，至矣。真子孙世续之善法也。”

遂照予谱修之，予亦似恰然。姑以为序。

时

明天启五年（1625）岁在乙丑三月望日 三十世孙逢明书