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俞逢明接续明清俞氏家谱

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发表于 2024-5-25 21:44:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
三太公台门2.jpg

清代俞木祖屋的老台门

俞逢明接续明清俞氏家谱

俞逢明,号豆亭,俞木父,俞得鲤叔,明末清初崧城人。俞逢明品学兼优,以教书为业,是俞得鲤启蒙授业老师,人称“豆亭先生”。


俞逢明以一己之力,接续了已中断了六世的俞氏家谱。之后再经过俞得鲤的补充整理,《古虞嵩城俞氏家乘》延续。


俞逢明深情地写了一篇自己修谱经历的序文,提到了族中有人不理解,对他进行求全责备。但俞逢明仍坚持自己的观点,认为修谱是为继续,不是为了求全。如果为求全而进行漫长的等待,最终一无所成,那等于是在毁弃家谱。


俞逢明在序中描写了自己对家谱的无知到执着,体现了一位古代儒生对于家族文化的重视。


序中提到宋代《三湖水利志》碑记说:“滨湖有四巨室,俞氏,李氏,包氏,沙氏。”俞逢明初不知所指,后来得到顾仪(字蓬玄,旧字梅城)的指点,才知道“俞氏”就是指自己“三相名宗”的家族。


崧厦在夏盖湖西,崧城俞氏为巨室。李氏应在湖东,李光家族为巨室。包氏、沙氏,则在沥海,崧厦无包氏、沙氏巨室。


沥海古属夏盖湖灌区,是夏盖湖水利的受益者,故沥海巨族包氏、沙氏,也属于滨湖家族。


现在沥海尝有少数沙姓,包姓则几无所闻,千百年的历史变迁,沥海巨族今成了微族。


一个家族在分支之后,因为精力、财力的限制,不可能做到大而全。就像桂林朱氏修谱也以蔡林朱氏为主,迁到崧厦的朱氏,后来就不再续编进去了,都是同样的情况。这也是大多数家族的修谱方式。


俞逢明的谱序整理、标点如下:


崧厦俞氏谱序3-1.jpg


崧城豆亭先生重修宗谱序

予生也晚,丁式微之后,科名衰息。适重刊《三湖水利志》,阅之,见宋进士左司理参军厉居正碑记,题曰:“滨湖有四巨室,俞氏,李氏,包氏,沙氏。”予未解。及从事顾蓬玄先生(旧字梅城),讳仪者,俞甥也。与之谈及巨室事,先生曰:“此即先代所云‘三相’者也。尔知俞氏国朝事乎?”予对曰:“不知。”因出古邑志示予,见我崧城俞氏,荐辟者若干人,乡举者若干人,岁贡者若干人,皆仕显要。


予始憬然悟,归而问诸叔父奇,叔出残谱示予。悉考之,果无异也。予数其世系,不续者已六世,予愀然曰:“迄今不修,其如遗亡何?”叔曰:“修谱必会百官,合新(昌)、嵊(县),是以难耳。”


予沉思久之,崧城本于百官,百官本于新嵊,新嵊本于山东。如必求汇齐而后续,势必不能续也。矧山东之分,不惟新嵊。新嵊之分,不惟百官。百官之分,不惟崧城。崧城之分,不惟一地。


爰是焦心劳思,善其可续之法。以山东世系,书至徙新嵊鼻祖而止。新嵊世系,书至徙百官鼻祖而止。百官世系,书至徙崧城鼻祖而止。至于崧城世系,凡有皆书,而讳某娶某、适某,仕某、葬某,知无不录。若从崧城徙去者,亦书至徙去本人而止。


噫,予以为是矣。而夸众斗靡者,尚有包弹我也。然予曾有证焉,百官学隐先生修谱作序,以旧谱或提支派,或入世次,今皆删之。惟注见总图而已。其杭、歙远派,尽去之不录。考据未详,宁缺之不诬,岂非先获我心哉!


然予心终有所不安也。适吾侄九如,行韶一者,访予文室。见吾谱,欣欣忘归,阅名见经传录,则曰:“吾姓可谓著矣。”阅祖先仕宦录,曰:“吾族可谓显矣。”阅名人忠孝及贤德、贞节录,曰:“吾俞氏风清而族美,令人感发矣。”阅至亲显达录,曰:“并知世世瓜葛矣。”及阅世系图,不觉抚几曰:“详矣哉,至矣。真子孙世续之善法也。”


遂照予谱修之,予亦似恰然。姑以为序。



明天启五年(1625)岁在乙丑三月望日 三十世孙逢明书





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