崧厦先锋村的历史探索（一）

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崧厦先锋村航拍

崧厦先锋村的历史探索（一）

崧厦先锋村，现属新光村，称为先锋片，是新光村中的自然村。

先锋村在嵩城庙南首，与崧厦牛市街接邻，离崧厦大街不远，处于百沥河与百崧公路之间，一带一路，水陆交通便利，是一个具有地理环境优势的村落。

先锋村，是新中国成立之后的村，如今房屋整齐，道路整洁，已呈现新时代新农村的面貌。

据《上虞松夏志》记载，今先锋村所居，原先称“坊里”，属崧厦九都。有关坊里的文字介绍，内容附在石鼓潘、联合村韩之下。介绍“坊里”的文字只是小字，不像其他村落的介绍，原文用大字，注释用小字，可见对“坊里”有些轻视。

上虞松夏志

为什么过去会轻视坊里？来看记载原文：

“坊里，户一百四十一，口五百七十五。男三百，女二百七十五。

案：宋室南迁，将卒背叛，乘机肆毒。及渠魁以剿捕就戮，余党焦光瓒等贬为堕民，散处浙东之宁、绍。其类有二，一曰丐户，一曰郎户。

清雍正元年（1723），御史噶尔泰题，准照山西乐户削其籍，俾改业自新，与民同例。语在《余姚志》及《备稿》。

乃阅时二百余载，仍甘心习污贱，莫肯自拔，悲夫。”

坊里在民国时期，有一百四十一户人家，人口五百七十五人。男性三百人，女性二百七十五人。

接下去“案”，是介绍坊里的历史来源，宋朝南迁的时候，有将卒背叛，乘机掠杀百姓。等到叛军首领被官军剿捕杀头之后，余党焦光瓒等人被贬为“堕民”，散处浙东之宁波、绍兴一带。其分类有二种，一种称“丐户”，一种称“郎户”。

清朝雍正元年，御史噶尔泰上奏，雍正批准，照山西乐户处理方法，削其贱籍，使改业自新，与民同例。此语载在《余姚志》及《上虞县志备稿》（清咸丰王振纲纂抄本）中。

自雍正皇帝下诏“与民同例”，现时间过去二百多年，但堕民却仍甘心习惯于污贱行业，不肯自拔，真是悲哀啊！

《松夏志》的内容是抄录《余姚志》的。

新中国成立之后，贫民翻身，男女平等。再无“一官，二吏，三僧，四道，五匠，六工，七猎，八民，九儒，十丐”的分类，“堕民”的称呼自然取消。愿意种田的分田，成为农民。愿意做手工业、经商的为居民。

农民组织起来，成立“先锋社”，后为“先锋村”，现为“先锋片”。

崧厦居民分七个居委，牛市街为六居委，因在街上，俗称“六街里”。坊里为七居委，俗称“七村里”。

民国崧厦街市截图

解放以前，坊里并无土地，以手工业、服务业、废品回收业为主，但在民国画的《崧厦街市图》中，标注坊里为“光宁村”，不免令人发噱！

大概是指坊里人家并无田地，也无家产，吃过用过，光人一个，所以就取了一个“光宁村”的雅号。“宁”与“人”，乡音相同。

新中国成立，进行土改，坊里居民分得土地，才真正成为有土地的村庄，并取了一个积极向上的“先锋村”。除了村，还有桥，桥名“跃进桥”，也积极向上的。村里还有一座桥，叫“前进桥”。

新中国给坊里带来了天翻地覆的变化。“堕民”已成为历史，成为了历史研究的课题。

七居委的菊花老人徐家林，因为从小生活在坊里，爷爷住在嵩城庙为人治病。徐老师生前对崧厦乡土文化十分热心，对坊里的历史也有充分的了解，他曾写过一篇《崧厦的堕民文化》，对坊里的过去大致作了介绍。

绍兴堕民

现在各地对于堕民研究的书籍都出版不少了，如《绍兴堕民》、《堕民消融研究》、《堕民行当研究》等等。

打开余姚政府网站，则把余姚堕民历史当作“惰民风情”展示。

余姚政府网站

在1990年出版的《上虞县志》中，记载在“浙江境内，堕民集中分布在绍属一带，民国17年（1928），上虞堕民3393人。解放初，据全县5个区统计，有664户，2574人，以集中聚居为主，如郎桥、彭家堰、西方、五婆岭、应家山头、羊角沥、徐项、何家汊等地。”对崧厦“坊里”没有记载。

而对于堕民的起源、来历，都提到焦光瓒率部叛乱或降金，其实都不符合史实，属于“道听而途说之”。

焦光瓒，又称焦赞，是小说《杨家将》中的历史人物，是真实存在的功臣英雄，为人刚毅正直，怎么可能会去叛乱杀掠百姓、去投降金兵呢？

在一个已有千人关注的《崧城微观》公众号中，有网友比较关心崧厦过去发生的历史故事，希望我能讲讲“大贫嫂”、“材会屋”、“崧厦的桥”的故事，他大概把我当成崧厦“百科全书”了。其实我知道的也不多，也要东采访、西翻书，再加上从小个人的经历，凑合拢来，才能写出比较靠谱一点的故事来，否则瞎编骗人就不好了。

再说写新光村先锋片的历史，这是一个无法避免的话题，这对于崧厦历史记录来说，至今尝为一个短板或空档，需要加以接续与补充。

因此有必要对于堕民的历史作一番梳理，让大家对古代社会发展历史有一个比较真实的了解。

因为此事说来话长，那就以连载的形式，边思考，边查找，边写边发吧！

（待续）