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五、对鲁迅谈“堕民”的分析

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发表于 2024-6-6 21:51:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
跃进桥1(裁剪)_压缩.jpg

崧厦先锋跃进桥

崧厦先锋村的历史探索(五)

对鲁迅谈“堕民”的分析

鲁迅是绍兴人,又是现代名人,所以鲁迅的文章流传很广,也往往被人认为具有“权威”性。


鲁迅是清末民国时的人物,那时以反对中国传统文化为风尚,鲁迅即是其中的旗手,比如反中医、反汉字,甚至借“狂人”之口,把中国历史归结为“吃人”两字,这都是有失于偏颇的。


鲁迅有一篇《我谈“堕民”》的杂文,其中也含有时不时贬损古人、贫民、传统文化的味道。


文章中提到关于堕民的四种来历,一种是镇海作家唐包在《申报·自由谈》发表《堕民》一文,称:“据《堕民猥谈》之说,以为是宋将焦光瓒的部属,因为降金,为时人所不齿,至明太祖,乃榜其门曰‘丐户’”。


鲁迅反对此说,说:“我生于绍兴,堕民是幼小时候所常见的人,也从父老的口头,听到过同样的他们所以成为堕民的缘起。但后来我怀疑了。因为我想,明太祖对于元朝,尚且不肯放肆,他是决不会来管隔一朝代的降金的宋将的。”


鲁迅的这一段话中,包含了三条信息,第一、焦光瓒降金,是在南宋之初,南宋一百五十二年,元朝九十八年,至明朝二百五十年过去,哪些是焦光瓒部属的后代,哪里还搞得清楚?明太明建国之初,百废待兴,没有必要去管隔一朝代降金宋将的后代。所以鲁迅说:“他是决不会来管隔一朝代的降金的宋将的”。


即使想管,也管不了,三十年为一世,八世之前的事,八世之后,千头万绪,哪里还理得清?


再说中国也没有一个人犯罪,整个姓氏家族,世世代代,连改朝换代之后,都永远受到打压的历史传统。


再说上回说到,焦光瓒(赞),即焦赞,是北宋随范仲淹征辽战将,卒于军中,葬于山东济南淄川县南。未及宋高宗南渡已去世,降金实无可能。


第二、鲁迅说:“明太祖对于元朝,尚且不肯放肆。”从“不肯放肆”中,透露了明太祖对于元朝蒙古人也是善待的,“不肯放肆”贬低他们。这条信息,鲁迅从侧面推翻了堕民是元朝降将的传说。


第三、鲁迅推翻了宋将、元将的可能,结果自己又添了两种新的可能,一种是反抗明洪武(朱元璋)忠臣义士,一种是反抗明永乐皇帝的忠臣义士。鲁迅说:“所以他们的祖先,倒是明初的反抗洪武和永乐皇帝的忠臣义士也说不定。”


反抗永乐皇帝的忠臣义士中,最有名的就是方孝儒,反对永乐皇帝抢夺皇位,拒绝起草诏书,连诛连十族都不怕。但史无贬“堕民”的记载,所以鲁迅是故意抹永乐皇帝一笔,然后说只是猜测,是“说不定”,其实已说出了自己想表达的结论。


反抗永乐皇帝的忠臣义士,还好理解。明初的反抗洪武的忠臣义士,不知是何所指,是指死保元朝的“忠臣义士”吗?元末大乱,群雄争霸,张士诚、方国珍都是割据反元的,能算是元朝的“忠臣义士”吗?


看来鲁迅喜欢表达情绪,为了抹黑朱元璋一把,所以就编了一个子虚乌有的“忠臣义士”故事。好在鲁迅后面说了,是“说不定”,不过猜想而已,不过戏说历史,不要当真。


所以鲁迅有绍兴师爷之风,既贬损了朱元璋,又让人无话可说,很滑。


但是后来研究“堕民”历史的学者,把鲁迅的话当真了,编入堕民的九种来源。


最后,鲁迅借贬损堕民,狠狠地把中国百姓都贬损了一顿,认为中国人有奴性,“不但安于做奴才,而且还要做更广泛的奴才。”


反正在鲁迅笔下,中国人好象都有严重的劣根性,中国历史都是墨黑一团。


年轻时我很崇拜鲁迅,从崧厦骑自行车绍兴鲁迅图书馆,买了全套的《鲁迅全集》,都通统过一遍,而杂文更是久读不厌,学着写作杂文。还在笔记本中写下“最为佩服”的评价。


现在年纪大了,看看鲁迅推崇的西方“德先生”、“赛先生”,把世界搞得乱七八糟!觉得鲁迅太过急燥,也太过偏激。可能与他在留学日本时,被日本教科书误导有关。


下附鲁迅原文:


鲁迅像.jpg

鲁迅像

鲁迅:我谈“堕民”

六月二十九日的《自由谈》里,唐包先生曾经讲到浙东的堕民,并且据《堕民猥谈》之说,以为是宋将焦光瓒的部属,因为降金,为时人所不齿,至明太祖,乃榜其门曰“丐户”,此后他们遂在悲苦和被人轻蔑的环境下过着日子。


我生于绍兴,堕民是幼小时候所常见的人,也从父老的口头,听到过同样的他们所以成为堕民的缘起。但后来我怀疑了。因为我想,明太祖对于元朝,尚且不肯放肆,他是决不会来管隔一朝代的降金的宋将的;况且看他们的职业,分明还有“教坊”或“乐户”的余痕,所以他们的祖先,倒是明初的反抗洪武和永乐皇帝的忠臣义士也说不定。


还有一层,是好人的子孙会吃苦,卖国者的子孙却未必变成堕民的,举出最近便的例子来,则岳飞的后裔还在杭州看守岳王坟,可是过着很穷苦悲惨的生活,然而秦桧,严嵩……的后人呢?……


不过我现在并不想翻这样的陈年账。我只要说,在绍兴的堕民,是一种已经解放了的奴才,这解放就在雍正年间罢,也说不定。所以他们是已经都有别的职业的了,自然是贱业。男人们是收旧货,卖鸡毛,捉青蛙,做戏;女的则每逢过年过节,到她所认为主人的家里去道喜,有庆吊事情就帮忙,在这里还留着奴才的皮毛,但事毕便走,而且有颇多的犒赏,就可见是曾经解放过的了。


每一家堕民所走的主人家是有一定的,不能随便走;婆婆死了,就使儿媳妇去,传给后代,恰如遗产的一般;必须非常贫穷,将走动的权利卖给了别人,这才和旧主人断绝了关系。


假使你无端叫她不要来了,那就是等于给与她重大的侮辱。我还记得民国革命之后,我的母亲曾对一个堕民的女人说,“以后我们都一样了,你们可以不要来了。”不料她却勃然变色,愤愤的回答道:“你说的是什么话?……我们是千年万代,要走下去的!”


就是为了一点点犒赏,不但安于做奴才,而且还要做更广泛的奴才,还得出钱去买做奴才的权利,这是堕民以外的自由人所万想不到的罢。


七月三日





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