王家沥是寺前王氏的发家福地

开心阁主人

新光村镇中片王家沥

王家沥是寺前王氏的发家福地

新光村喻光片以俞、王、成、余、倪五姓为主，占到喻光片男姓的七成，王氏为大姓，排名第二。镇中片也有王氏，但已不成其为大姓。

而早在元明时期，王家沥与朱家沥（后称“西朱沥”）比邻而居，互为姻亲，朱、王是嵩城大姓。

为了查寻崧厦王氏的来历，翻了两天的《琅琊王氏通谱》，终于把寺前王氏、鹊子（雀嘴）王氏、嵩夏（崧厦）镇王氏、施家堰王氏等理了一遍，把崧厦王氏的来龙去脉查清楚了。

琅琊王氏通谱

原来寺前王爚（yuè ，耀）在迁居戒德寺前之后，第二、三代为了生活，先是到鹊子里海边晒盐，之后又利用滩涂种田植麻。因为辛苦操劳，第三世王继唐，年五十四而亡，葬在葬鹊子村父坟旁。第四世王继唐次子王明，年四十四而亡，葬在本里蔴地大坟，都属于盛年而亡。

最不幸的是王继唐的长子王祖珉，字华甫，行祖一。家里利用两代的积蓄，为王祖珉纳粟当了一名提领官，因尝以私憾困人。在元泰定（1324－1328）初年，总管王克敬听说王祖珉豪纵不法，不但抄没了王祖珉的家产，而且把王祖珉及妻、子全都安置到河南，进行劳动改造。王祖珉的五子是：宗诚、宗谅、宗谊、宗诚、宗谨。

王爚生一子，王彦礽。王彦礽二子，王继唐、王继嵩。

王继嵩后来世系不明了，可能在鹊子里晒盐太过辛苦，失了后代。

所以王氏的传承香火的大任就交给了王继唐，王继唐配曹氏，生一子，王祖珉。继配朱氏，生二子，王明、王祖华。

在长子王祖珉全家被抄，安置河南之后，父亲王继唐，伤心带劳累，五十四岁去世。

寺前王氏世系

这时的重担又压在了王明身上，据《琅琊王氏通谱》记载：“明，继唐次子，字祖诚，号德达，行祖二。元至元二十八年辛卯十月初一日生，官国子学禄，元元统二年（1334）甲戌四月十九日卒，年四十四。葬本里麻地大坟。

配张氏，赠孺人。子一，宗谦。继黄氏，子三，宗让、宗文、宗礼。女一，适倪。侧室袁氏，子二，宗武、宗庠。”

王明娶了三房媳妇，生了六子一女，家庭负担可想而知。因为操劳过度，不幸中年病亡。这时家中失了顶梁柱，犹如天塌一般。

作为祖母的朱氏，更觉肩上如负重担。所以就想到借重朱氏家族的力量，来为四孙子王宗礼提供发展的基础，所以王宗礼就朱家沥旁边的王家沥耕作发展了。当然，当时还没有王家沥的名称，只称“朱家沥南”。随后朱祖母还为四孙子定了一门与朱氏联姻的亲事。

王宗礼是崧厦王氏家族中承先启后极其重要的人物。据记载：“宗礼，明四子，字节夫，行宗四。元泰定三年丙寅二月初二日生。至正间，婺贼冯辅卿为乱，尝率乡民保障里闾。明初，举为提领。永乐十四年丙申九月二十日卒，年九十一。葬朱家沥南原。配朱氏，子三，光祖、荣祖、亮祖。”

所以崧厦王氏之后的发展，大都出自王宗礼这一支，而且有王宗礼的后代，又重新回到寺前，成为寺前王氏一派始祖。

那王宗礼不是有六兄弟嘛，其他五兄弟发展情况怎么样？我们不妨来看一下记载：

“宗谦，明长子，字益夫，行宗一。元皇庆元年（1312）壬子十月二十六日生。赘居十三都黎姓家焉。配即黎氏。”

据《上虞县志》记载：“十三都：浦口、郑村、俞村、傅村、石塘、潴湖、王家汇、大湖岙、花垦。”十三都在今上浦，上浦有个王家汇的村，可能就与元代王宗谦赘居十三都有关。

王宗谦为何赘居十三都？也有家庭条件有关，家中兄弟多，房屋少，经济条件弱，为减轻家庭压力，一般会选择做上门女婿。

王宗谦是原配张氏的儿子，再来看继配黄氏的三个儿子，也就王宗礼同母三兄弟，长兄王宗让，仲兄王宗文，自己王宗礼。

先看王宗让记载：“宗让，明次子，字退夫，行宗二。元延祐二年（1315）乙卯正月初七日生。庠生（秀才），明洪武三年（1370）庚戌五月十二日卒，年五十六岁。附葬父茔次（紫微里麻地父坟旁）。

配张氏，子一，仕贤。女一，适单。”

麻地在哪里？是在鹊子里？还是寺前？具体位置不清楚。但从王氏四代经营，在寺前、鹊子里都有祖屋，如果读书科举，自然是寺前的环境比鹊子里优越，靠近嵩城的寺前比临靠海的鹊子文风盛。所以王宗让应该是在寺前读书、生活。

再看王宗文记载：“宗文，明三子，字仁夫，号晹谷，行宗三。善草、隶书。配张氏，子一，诗同。女二，长适贾，次适郑。”

王宗文生一子，名“诗同”，有对发扬文化的寄望。字“克兴”，是能兴的意思。

来看王诗同记载：“诗同，宗文子，克兴，行载三。配氏，女一，适郑。”

王诗同没有生子，生了一女，“适郑”，嫁到了郑家，王诗同二姑也“适郑”，是不是元代联塘郑家已经成村。

而王明、王祖华、王宗让、王宗文父子两代都娶配张氏，由此可见张湖张氏在元代之前，就已经形成大家族了。张湖之名，有其缘由。

因王诗同没有儿子，三兄弟中王宗文这一支就断了。

再来看侧室袁氏所生的两个儿子情况，长子王宗武，次子王宗庠。

据记载：“宗武，明五子。早卒。”

“宗庠，明六子，字育夫，行宗五。元致和元年（1328）戊辰七月生。因守祖墓，迁居鹊子里。”

王宗武幼小就因病而死，王宗庠因祖上有家产在鹊子里，就到鹊子里继承家产，兼守祖墓，向鹊子里发展了。

因此，鹊子里的王氏始祖是王彦礽，第二世是王继唐，第三世是王宗庠，之后都是王宗庠的后代。

元代寺前王氏迁居鹊子里的来历大致如此。

因此寺前王氏就剩王宗让与王宗礼两支了。

王宗让虽只生一子，王仕贤，但之后就多了。据记载：“仕贤，宗让子，字克载，行载一。元后至元四年（1338）戊寅三月初一日生，明洪武二十三年（1390）庚午闰四月十八日卒，年五十三。附葬祖茔次。

配严氏，子一，杰。继华氏，子四，昌、暹、赐、恕。”

而这时的王宗礼还在王家沥发展，要等数代之后，才有后代回迁到寺前村。

来看王宗礼配朱氏，生三个儿子王光祖、王荣祖、王亮祖的情况：

王宗礼、光祖、思文、王瑄

“光祖，宗礼长子，字孟熙，行蕺一。明洪武十六年（1383）癸亥十一月二十六日生，为盐课司提举，赴任，卒于直隶张家湾（北京通州）。时永乐十六年（1418）戊戌八月十七日，年三十六。其后迁上虞宁远乡，为寺前王氏始祖。

配范氏，子三，思文、思行、思义。女一，适钟。上虞宁远乡派。”

崧厦古代有三个乡，寺前六都那边属宁远乡，孙家渡八都、纂风那边属新兴乡，崧厦街九都附近属孝义乡。

王光祖生了三个儿子，因为父功祖德，加上自己才能进取，成为盐课司提举，到京都通州赴任，不幸年仅三十八岁，在年富力强之时，卒于直隶张家湾任上。长子王思文年少，次子王思行、三子王思义年幼，扶父柩随范母归里安葬，三子重归崧厦故乡，因为祖业在王家沥，所以仍在嵩城发展，之后有后代迁居寺前的，则又成为另一支派王氏始祖。

为什么说王光祖三子仍在崧厦附近发展？

可看记载：“思文，光祖长子，字序周，号耕隐，别号木斋，行辂一。明永乐四年丙戌八月二十一日生，天顺八年甲申六月十九日卒，年五十九。葬本都谢巷。配张氏，继徐氏，子三，瑄、连、球。侧室孙氏，子一，琥。”

“思行，光祖次子，字序思，号渔乐，行辂二。明永乐六年（1408）戊子三月初七日生，正统十二年（1447）丁卯闰四月十一日卒。葬卢家桥北。配经氏，子四，玑、珮、琦、玖。”

“思义，光祖三子，字序方，号云樵，行辂六。明永乐十一年癸巳十月二十七日生，成化二十一年乙巳卒，年七十三。葬嵩夏镇陆家桥。

配何氏，子五，环、琰、玭、瑾、玠。”

王思文、王思行、王思义三兄弟，因为祖上积有家业，加上父亲为官，盛年而亡，因此看通了官场，开始享受人生。

王思文，字序周，号耕隐，别号木斋。三妻四子，读书吟诗。寿五十九，卒葬本都谢巷。嵩城是九都，九都谢巷，今不知在何处。

王思行，字序思，号渔乐。一妻四子，读书渔乐，不亦乐乎。可惜年仅四十，卒葬卢家桥北。卢家桥，今不知在何处。

王思义，字序方，号云樵。娶妻何氏，生有五子。寿七十三，卒“葬嵩夏镇陆家桥”。“嵩夏陆家桥”，今属新光村喻光片。

由此可知，喻光片王氏始祖为王思义，在明代与何氏即为亲家。

王思义是王宗礼孙子，喻光片王氏与王家沥王氏同一祖宗。

王家沥路门牌

王宗礼次子王荣祖，不像兄长人生迭荡，平淡生活，在王家沥勤守家业。配陈氏，生四子。卒葬朱家沥。

据记载：“荣祖，宗礼次子，字仲亮，行蕺二。明洪武十八年乙丑十月二十六日生，正统十四年己巳四月初八日卒，年六十五。葬朱家沥。配陈氏，子四，思信、思谦、思让、思逊。”

王宗礼三子王亮祖，则赘居施家堰，成为王氏施家堰派始祖。

据记载：“亮祖，宗礼三子，字仲先，行蕺三。明洪武二十二年己巳正月十三日生，永乐间，赘居施家堰。配张氏，子一，思理。施家堰派。”

由此可知，王家沥始祖王宗礼生三子，之后又分为王家沥、施家堰、寺前、喻光数派。

再来看上回提到的在王家沥隐居的征士王瑄与隐士王镡，其实他们俩是父子，是王光祖长子王思义的子孙。

也就是说，当王瑄从小听父亲讲起爷爷死于北京官场的悲痛往事之后，就对明代官场的险恶有深刻了解，所以就不想重蹈祖父覆辙，宁愿隐居乡村，吃穿不愁，乐得逍遥自在。不淘那个闲气，弄不好还得提前终结性命。

据记载：“思文长子，字廷璧，号桂轩，行冕七。明庠生。配钟氏，子三，镡、锦、镇。”

《松夏志》据清寺前王知介撰传记载：“王瑄，字廷璧。自幼博览群书。在明孝宗弘治七年（1494），与郭彦安同膺荐辟，提举为官。王瑄超然不应，惟优游林泉，除庆吊外，绝不交一人、涉一事。

王镡，诗追陶谢，有琴名，飞龙令慕名召之，辞以疾，其独行又如此。”

由此可见，从王宗礼开始在王家沥创业，到王瑄、王镡父子隐居在王家沥，已经是四、五代了。