纂峰蒋钦造延寿寺与宋真宗赐名福圣院

开心阁主人

纂峰蒋钦造延寿寺与宋真宗赐名福圣院

会邑纂风蒋氏宗谱

沥海的纂风（峰）古镇，一直具有神秘色彩。山水的奇特，故事的传奇，加上之后消失的古寺，消失的地名，更让后人充满好奇！

据《会邑纂峰蒋氏宗谱》记载，纂风是“浙东太平乡”，是汉代逡遒侯次子文源公的隐居地。

纂风山水有什么奇特之处？会让蒋氏先祖乐不思蜀。据清康熙八年（1669）正月望日，百十七世孙蒋果在《纂峰蒋氏重修宗谱序》中描述：

“纂峰，天下之僻处也。南为称江，渡乘潮汐。潮平时，一望十里，风恬浪静，则舟可安渡。汐时，水不过数里，山水落潋。起二三丈舟吞水，中人之命，每至不测。

北为大海，凭眺赭山（山石暗红，俗称“海大山”），百有余里。奔腾砰湃，浩瀚莫当。东为临山，为定海，近则五百里有余。涛浮漫漫，日出扶桑。可望不可即，浩渺无竟。

西为小亹（wěi，水流夹山处，指西岑山，在西汇嘴），与波升降出没。于二三百里间，排空浊浪，舟不敢行。‘是以宾客从游之士，无所为而至。’（引韩愈语。）汉武帝时，居民鲜少，官之政令罕及。惟告之出，租赋奉期约而已。”

这是一篇描写乡土风情的美文！把纂风潮的奇特之处，写得迭荡起伏，声势迫人，充满凶险。而平时百沥江的山水风光，又不失其温柔。“山水落潋”，“风恬浪静”，足以赏心悦目，可以安居乐业。这是一位纂风老人对家乡充满感情的热爱。

《松夏志》记载福圣寺

纂风蒋氏的历史，最早可追溯到东汉，并且在宋代之前，就有参与纂风寺创建的记载。

“纂风寺”是俗称，因建在纂风镇上而得名。最早称为“延寿寺”，是在后周广顺元年（951）所建，那是一个晚唐五代十国纷争的年代，浙东属钱镠王吴越国，保境安民，世称安定。

造寺既需要财力、土地，还需要上报政府审批。土地由严可瑛捐献，财力由乡宦蒋钦为主等众人捐助。申报理由：“为乡众焚修、设斋、植福之地。”申报寺名，为“延寿寺”。乡众清修，去恶向善。设斋礼拜，敬天敬祖。乐善好施，培植福德。

传统宗教是中国文化教育的辅助，佛教的宗旨八个字：“诸恶莫作，众善奉行。”与儒教的“诚意、正心、修身”别无二致。古代崇尚“神道设教”，宗教是外衣，核心是文化。

不久，得旨依申请获准，遂新建堂屋三间，成为在宋代以前，由纂风镇蒋氏、严氏等家族初创的寺院。寺院请兴福院高僧主持。

由此可见，在宋代以前，蒋氏、严氏家族已在纂风镇上安居乐业了。蒋钦能读书出仕为乡宦，财富有余力以修寺，显示蒋氏是纂风镇上的有名家族。

据说纂风寺在宋治平四年（1067）改建，造型奇特，如有神助。据《松夏志》记载：“殿四角俱雀舌升斗叠成，甚奇！俗传鲁般所助。有遗诀云：‘一䈜（qìn，沁）一斧与一凿，藏在东南西北角。有人拾得去，代代工师不容（用）学。’”

言下之意，是说纂风寺雀舌升斗叠成的翘角，技艺极为高超，如果参悟了其中的诀巧，便已无师自通，就不用拜师学艺了。原文作“不容学”，应该是“不用学”。

千年以前的古寺，如今成了传说。幸有北宋政和元年（1111）的碑记，金石之坚，得以留存当年的遗迹，方可以一探往日盛况。

据释元照《福圣院结界记》记载：“会稽郡江北纂风镇‘福圣院’，昔钱氏有吴越，广顺元年（951），乡宦蒋钦等状乞以严可瑛所舍之地、建堂屋三间，以为乡众焚修、设斋、植福之处，仍请兴福院省諲（yīn，敬）主之。得旨依申，以‘延寿’为额。厥后徒侣既众，舍宇渐增。本（宋）朝祥符（1008－1016）初，天下寺观，例赐名额，始易今号（福圣院）。”

宋真宗像

“祥符”是宋真宗的年号，宋真宗对天下的寺观进行赐名，延寿寺依例获赐“福圣院”的名号，从“延寿”至“福圣”，福德成圣，获得的成就更为广大，皇封的名号更为神圣。

宋真宗具有三教为一的包容心态，因为三教都是讲修道，佛教成道称成佛，道教成道称成仙，儒教成道称成圣，名称虽然不同，所成之道则是同一个，并无差异。所以宋真宗不但推崇道教，也推崇佛教，认为佛教“有助于教化”。

因此历史上的国家大政方针，上令下行，都会在各地的山村水乡之间留下痕迹。