清四川布政使赵孙英的德能勤廉与纪晓岚的对联故事

开心阁主人

清四川布政使赵孙英的德能勤廉与纪晓岚的对联故事

据明《临山卫志·形胜》记载，沥海所城的修建，是信国公汤和选中的一方风水宝地。沥海所的形胜是：山水照应，“龙凤相朝”。三水环绕，具“古遗天堑之雄”。

“沥海所，界分虞会，流合江海。自夏盖而西迤逦之，长余三十里。环西汇而东，包络之富，近六七都。龙凤相朝，远引曹娥之势。潮汐继至，古遗天堑之雄。观风君子，弗徒以封疆之小而忽之也。”

故“卫所之设，所以控制乎外夷。而形胜之美，又将凭恃以保国。”所在在沥海所修造之后，得天独厚的环境，由此带来文风的兴盛，人才辈出。

据《沥海所志稿》记载，仅清朝就出了四进士、二举人。进士分别是：赵国麟、李祥麟、赵孙英、赵骧。举人为赵嵩英、陈景藩。

赵国麟官至文渊阁大学士，人称“赵相国”。赵孙英官至四川布政使，成为地方大员。都是赵氏，以平民晋身为国之重臣，实为奇迹。

光绪《上虞县志》

据光绪《上虞县志·选举表》记载：“举人：清乾隆九年（1744）甲子，赵孙英，顺天籍，中式。”“进士：清乾隆十年（1745）乙丑，赵孙英，大兴籍。题名碑录作‘孙英’（漏一“赵”字），登钱维城榜。”

据说，沥海所在古代有一座“文澜阁”，相国赵国麟回乡探亲祭祖，又予以重修，会不会对文风有提升？《沥海所志稿》云：“文澜阁，在沥海所东门外，新公主庙对岸河墩。相传有关文风，前清雍正年间，相国赵国麟重葺。光绪间，就地举人朱孔阳欲集资重建，筹费为难作罢。现仅基址。”

考举的六人之中，有三进士一举人为赵氏，赵氏“诗书传家”的文风之盛，由此可见。文澜阁是一种人文象征，可以点缀景致，提升信心。但毕竟事在人为，只有靠努力进取，才能获得成功。

沥海六名选举人中，有四人以顺天、大兴籍应考，也让人觉得好奇，这是为何？

古代对入籍要求很严，清朝初期规定，祖、父在顺天入籍二十年以上，在顺天有祖坟、田产或住宅，才能在顺天报名应试。乾隆规定更为严格，改为考生本人入籍二十年以上，方准应试。严防“冒籍”，是为了维护国考的公平。

不过规定也有例外，国子监的监生（国立最高学府），即使籍贯为外省，也可在顺天参加乡试。

国子监，俗称“太学”，就读国子监的学生，是从各地秀才中选拔出来的优秀生。秀才中的秀才，即“贡生”，贡献给国家的学生，是预选国家栋梁的苗子。

由此可知，李祥麟、赵孙英、赵嵩英、赵骧四人是从秀才中脱颖而出的国子监生。

赵孙英，字盖峰（又字“云亭”），又名“巽英”。“孙”，古同“逊”，即谦逊、巽顺之意，故别名“巽英”。“盖峰”，即夏盖山峰。

赵孙英是一个奇才，为人聪慧勤廉，考中进士之后，授予刑部主事一职。清代的刑部，即现在的司法部，主要负责司法案件的审核与执行。虽只正六品官职，但责任重大。因司法公正，重如泰山。

在乾隆十六年（1751），全国发生一件重大的“伪稿案”，有人冒名两朝重臣孙嘉淦奏书，称“五不解，十大过”，指责乾隆皇帝挥霍民力、滥杀忠良、吏治腐化等重大过错。

孙嘉淦，事雍正、乾隆两朝，以敢于直言进谏而著称，他所撰写的《三习一弊书》，被誉为清代“奏议之最”。

事实上，早在乾隆三年（1738），京城就已经流传有关孙嘉淦稿案的事件，内容涉及密奏当时的大臣，如大学士鄂尔泰、张廷玉等人。

对于此事，乾隆始终认为背后散布流言的人，要么出于嫉妒孙嘉淦，意图排挤他。要么是为了迎合权贵、借机获得孙嘉淦的青睐。乾隆将其视为雍正朝旧臣之间的明争暗斗，因此并未做出任何处理。乾隆初期的舆论环境，还是比较宽松的。

然而，随后以孙嘉淦名义发布的“伪稿”逐渐增多，且批评的目标从最初的鄂尔泰、张廷玉等大臣，逐步转向了直指乾隆朝政，这让乾隆深感事情重大，下旨严查。

一查之后，不得了，十多年的伪稿传抄，已四散传播至十七省（全国十八省），卫士、贩夫等牵连上千人，老臣孙嘉淦也因此忧郁而亡。

结果自然查不出源头，因为作为攻击政府、撕裂社会的反华组织，是长期挖墙，潜伏很深的。乾隆时国家还在鼎盛期，反华势力只能通过造谣污蔑，动摇人心，埋下官民对立的种子。

一旦等到时机成熟，动乱便会在各地不断暴发出来。所以晚清的各种叛乱，背后都是以宗教作伪装的境外间谍组织在洗脑、煽动。

所以新中国成立，对境外盘踞在中国的邪教势力进行了打击。现在国家面临的各种宗教分裂势力、破坏安定团结，其根源仍在境外邪教组织的渗透、捣乱。

所以伪稿案查了一年多，牵扯广泛，错综复杂。真要查谁是首犯？如大海捞针。因此在乾隆十七年（1752）十月，乾隆下了一道《伪稿首犯杳无下落、思之良为愧懑谕》，以既惭愧、又愤懑的心情，草结了轰动一时的政治谣言案。

而在此期间，作为刑部主事的赵孙英，负责对各地上报伪稿案犯的审判定罪，不枉不纵，秉公依法处置，得到乾隆皇帝的赞赏，特赐元宝二锭。

之后赵孙英以才具卓越，累升刑部郎中、刑部大学士。刑部大学士，可参与国家重大政策的制定，相当于中央高级司法顾问。

青年才俊赵孙英得到傅恒的赏识，奏请调至吏部文选清吏司，办事三个月，欺弊行为无所得逞。

傅恒像

傅恒，全名富察·傅恒，字春和，满洲镶黄旗人。是乾隆孝贤纯皇后之弟，是乾隆皇帝的小舅，虽是外戚，而且年轻，但傅恒文武兼备，具雄才大略，是朝廷重臣。

时傅恒以户部尚书协办大学士署理川陕总督，经略军务，平定了屡攻不克的金川。乾隆称赞道：“太保、大学士、一等忠勇公傅恒，才识超伦，公忠体国。”“西师之役，独能与朕同志，赞成大勋。”

傅恒慧眼识人，选中赵孙英，向乾隆皇帝推荐，付以文选司要职。文选司，全称文选清吏司，是清朝吏部下设的四司之一。主要负责官员铨选、职位调补及人事管理事务。相当于现在的中组部，负责省部级领导干部的选拔、考核与任免。权力极大，诱惑也极大，是官员投机钻营的集中地。

赵孙英任职办事三月，欺弊行为无所得逞。赵孙英的清正廉能，果不负傅恒所望。

过了一年，授以山西济宁道一职。济宁道始设于雍正时，是中央下派到省的巡查组，主要职能包括行政督察与司法监督，涉及案件审理、官员考核及财政稽核等事务。赵孙英的清正，正适合此任。从京官外放任巡视，是考察各地民风民情、官吏情伪的历练。

乾隆二十年（1755），傅恒率师攻克伊犁，并俘获达瓦齐。同年六月，平定准噶尔之乱，傅恒又建奇功。不久，乾隆帝将百名功臣画像陈列于紫光阁，傅恒荣居首位。

伊犁既平，赵孙英复调回刑部，入觐乾隆皇帝，升授大道宴劳傅恒大军班师回朝的节使。赵孙英实为节使团的总领管，负责各项仪程的安排与接待，人多事繁，场面宏大，赵孙英尝一夜之间往来奔驰数百里，而不言劳苦。其精力与兢业，由此可见一斑。

乾隆二十一年（1756），赵孙英任顺天乡试同考官。乾隆二十六年（1761），赵孙英随驾乾隆皇帝巡幸五台山，以召对称旨，提升为直隶按察使。

五台山是藏传佛教重要圣地，乾隆皇帝共六次巡幸五台山，通过尊崇藏传佛教以稳定蒙古、西藏地区。乾隆任命章嘉活佛管理五台山喇嘛教事务，并多次减免当地赋税、赦免囚犯，强化中央政权对边疆地区的控制。

乾隆皇帝像

乾隆皇帝带赵孙英上五台山，其实是想在途中考察他。“召对称旨”，是赵孙英回答乾隆皇帝的提问，符合乾隆理政治国之道，所以就提拔任用。

直隶，首都所在，直接隶属，今为河北省。按察使，又称臬司、臬台、廉访，为一省司法长官。具体为纠正官邪，惩治奸暴，平判讼狱，解雪冤抑，以振扬风气而澄清吏治。

不久，赵孙英调任贵州按察使，贵州黔省边疆地区，向称苗民，苗族种类很多。贵州西北部称“旧疆”，接受中国文化早。贵州东南部称“新疆”，新归化，还是旧苗习俗，学习中国文化时间不长。所以赵孙英向中央建议，贵州旧疆学习中国文化已有一百二十余年，服饰、语言多与汉族相同，读书、入仕、当官，包括考中武举人、武进士的也有，对于同汉苗族，应该严格用大清律法，汉苗犯法，应平等对待，不可搞少数民族特殊化的从宽政策。

在乾隆二十七年（1762），赵孙英上呈奏疏说：“蒙我朝重累熙洽，一百二十余年来，熏育教化，凡土苗人等服饰、语言多与汉同，如猓猡、狆家、洞苗、宋家、狇老之类，读书游庠，援例捐纳贡监及职衔者，在在有人，至于得中武科者，间亦有之。此等苗寨，风气既与民人无异……”因此应归入“旧疆”之列，在应用刑法方面，不应行“宽恤”之策。得到乾隆批准。

乾隆二十八年（1763）六月，赵孙英复上奏说：“新疆苗民较淳于旧疆，治之之法，在严惩汉奸，或入苗寨唆讼，或种苗地久占，或开店诱为盗贼，似此不法，有犯悉递原籍，则蠡去而苗安矣。”

赵孙英说：贵州新疆苗民比旧疆苗民淳朴，对于淳朴的苗民，应该引导他们走正道，所以治理的方法，在于严惩汉奸。防止汉奸进入新疆教唆争讼、霸占苗地、开店引诱苗做盗贼。似此不法之徒，若有犯者，全部抓起来递解回原籍，则害人虫去而苗民安矣。奏折上呈，得到乾隆的支持。

回顾历史，晚清新疆、广西、云南、陕西、宁夏、甘肃、青海等边疆地区暴发的叛乱，究其根源，都是由汉奸教唆、煽动的缘故。而汉奸背后，则是境外邪恶势力作祟，利用金钱收买汉奸，制造民族分裂，发动暴乱，屠杀人民，以达到“以华制华”、殖民、灭亡中国的目的。

而贵州苗族得以在清末民族分裂的大劫难中逃过一劫，这与赵孙英的远见卓识、防微杜渐、实施正确的民族治理政策是分不开的。

因治黔有方，乾隆皇帝再提升赵孙英为四川布政使。布政使，俗称藩司、藩台，相当于省长，主管一省民政与财务。赵孙英在四川一如既往，皆以廉慎自矢。因勤勉过度，卒于官，年四十七岁。惜天不假其年，不能展示更大的作为。

据民国《沥海所志稿》记载，赵孙英在沥海故乡的遗迹有四处：

一、“赵盖峰方伯府第，在沥海所城北门内，门前环河宽曲，土名‘龙王荡’（塘）。该第正厅已拆去，尚余台门、后坐楼。‘文魁进士’匾尚存。”

二、“龙王塘，在沥海所北门内，赵盖峰方伯及赵国麟相国故第，面前盘绕曲折，秀气迎人。此系众姓风火池塘，现蓄鱼极多，味甚肥美。”

三、“判官庙，在沥海所城西门外，有就地绅士赵盖峰方伯题额：‘风清海甸’四字，旁注赐进士出身、钦差仓场监督户部员外郎赵巽英书。该庙供朱通济侯像，岁时迎赛。”

四、“清四川布政使赵巽英墓，在沥海城东门外太平巷村南田内，墓向西。”

赵孙英是二十六、七岁就考中进士的才子，在清纪晓岚《阅微草堂笔记》中，记录了一个赵孙英与乩仙的对联故事：

据太原阳曲王近光说：冀宁道（山西济宁道）赵公孙英有两幕友，一姓乔，一姓车，合雇一骡轿回籍。赵公戏以其姓作对曰：“乔、车二幕友，各乘半轿而行。”恰皆“轿”之半字也。

时在署中召乩仙，即举以请对下联，乩仙以笔书沙道：“此是实人实事，非可强凑而成。”一时对不上。过了半年，又召仙乩问，乩仙忽然动笔道：“前对吾已得之矣。‘卢、马两书生，共引一驴而走。’又写道：“四日后，辰巳（上午七点至十一点）之间，往南门外候之。”

到了日期，赵孙英遣役人侦视，果然有卢、马两书生，以一驴负新科进士的墨卷，赴省城太原出售。赵公笑道：“巧则诚巧，然两生之受侮深矣。”

纪晓岚听完王近光讲的故事说：“此所谓‘箭在弦上，不得不发’。虽仙人亦忍俊不禁也。”