海神妈祖与沥海两座天后宫

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沥海渔村村

海神妈祖与沥海两座天后宫

沥海北门有一座“天后宫”，俗称“娘娘庙”。神主即是妈祖，俗称“海神娘娘”。“天后宫”，又称“天妃宫”。天妃、天后，都历代帝王给妈祖的封号。

据民国《沥海所志稿》记载：“天后宫，在沥海所城北，雍正三年（1725）建。现沥海所北门捕鱼人，供奉甚虔。”

民国《沥海所志稿》天后宫

妈祖姓林，名默，又名林默娘，为都巡检林愿幼女。宋太祖建隆元年（960）三月二十三日，出生于福建莆田湄洲岛。少通悟秘法，预知祸福。乡民告以疾苦，辄愈。长能乘席渡海，乘云渡岛屿。宋太宗雍熙四年（987）九月九日升化。后常衣朱衣，显圣海上。里人祠之，祷雨暘辄应。

天后父亲任都巡检之职。“都巡检”，是海防巡检总管。“都”，全部。“都巡检”，即巡检司都归他管。

如沥海所在明初建立之后，西汇嘴边上有一所“黄家堰巡检司”，是从黄家堰移过来的海防巡检站。负责检查进出西汇嘴海口的船只货物，是否夹带违禁物品？是否藏匿匪人？巡检司司长，即为“都巡检”。

古代沿海渔民很艰苦，缺衣少药，时受海潮侵袭，风寒潮湿浸身，渔民容易生病。

妈祖像

天后仿佛是天神下凡，救苦救难，乡民告以疾苦，辄为治愈。乘席渡海，乘云渡岛。游戏人间二十八年，择日登山，飞升而去。仍不忘民间疾苦，常穿红衣，在海上救渡。

据南宋《莆阳比事》记载：“宣和五年（1123），路允迪使高丽，中流震风，八舟溺七。独路所乘，神降于樯，安流以济。使还奏闻，特赐庙号‘顺济’。”这是自宋徽宗开始对妈祖的赐封。

绍兴二十六年（1156），宋高宗敕封妈祖为“灵惠夫人”。

绍兴三十年（1160），妈祖助兴化军守将“扫平海寇”，加封为“灵惠、昭应夫人”。

乾道三年（1167），妈祖示梦兴化军守将以“圣泉救疫”，宋孝宗加封为“灵惠、昭应、崇福夫人”。

淳熙十一年（1184），福兴都巡检使姜特立奉命率兵出海捕温、台海寇，向妈祖祈祷，并获成功。宋孝宗加封为“灵惠、昭应、崇福、善利夫人”。

绍熙元年（1190）夏天，因兴化军大旱，知军赵彦砺向白湖顺济庙祷雨，竟得响应。宋光宗封妈祖为“灵惠妃”。

宋光宗诏书：“奉天承运，皇帝诏曰：古今崇祀岳渎，怀柔百神，礼所不变。至于有功国家，有裨民社者，报当异数。灵惠、崇福、善利夫人林氏，灵明丕著，惠泽亶敷。累有御灾捍患之勋，今见救旱恤民之德。参赞既弘，爵宠应尊，兹特封为灵惠妃。秩视海岳之崇，典叙春秋之重。尚其服兹徽命，以懋鸿庥于不替。钦哉！”

嘉定元年（1208）八月，因妈祖有助宋抗金之功，宋宁宗加封为“灵惠、助顺、显卫妃”。

嘉定十年（1217），莆田境内干旱，乡民祷雨有应。又海寇犯境，官兵祷求有得，剿寇得胜。加封为“灵惠、助顺、显卫、英烈妃”。

嘉熙三年（1239），因钱塘江潮决堤至艮山祠，群众祷告，“若有限而退”。宋理宗加封妈祖为“灵惠、助顺、嘉应、英烈妃”。

宝祐二年（1254），以兴泉地区发生饥荒，兼遭旱情，幸得妈祖扶助，祷雨有应。加封为“灵惠、助顺、嘉应、英烈、协正妃”。

宝祐三年（1255），加封为“灵惠、助顺、嘉应、慈济妃”。

宝祐四年（1256），以钱塘堤坝成，“神助有功”。加封为“灵惠、嘉应、协正、善庆妃”。

景定三年（1262），以“祷捕海寇，得反风，胶舟就擒”之功，加封为“灵惠、显济、嘉应、善庆妃”。

宋朝皇帝对妈祖的褒封，从“夫人”升为“妃”，记载共有十三次。

元朝建都大京（今北京），南粮北运，重视漕运。漕运分河运、海运两路，海运以妈祖为保护神。至元十八年（1281），元世祖赐封妈祖为“护国明著天妃”，并举行高规格祭祀。

至天历二年（1329），元明宗加封为“护国辅圣、庇民显佑、广济灵感、助顺福惠、徽烈明著天妃”。元朝共加封五次。

因此，每年春天漕运开始之前，江浙省平江路（苏州）官员几乎全体出动，参加妈祖祭祀。

而沥海在元代也是一个漕运海口，有金华、衢州、严州三府漕粮从沥海出海。

民国《绍邑邵氏宗谱》卷七

据民国《绍邑邵氏宗谱》记载：“元时，漕艘皆海运。凡金、衢、严府粮米，俱运至纂风镇下海，船运至大沽。”

浙江金华、衢州、严州三府，地处高山丘陵，为上三府。三府十九县的漕粮，先自内河运至纂风镇，再从纂风转运至西汇嘴海口，装漕船出海，经海盐运至大沽（今天津）。

由此可知，万里海运，风险莫测，求天妃相助，全国一致，沥海概不能例外。因此可以推测，在元代沥海（原名延德乡）建有天妃庙。

据《绍邑邵氏宗谱》记载：万户同知邵绣三，名容抡，元季为漕运指挥使。“邵万户所驾者，有一神舟，海运粮饷，七日必达北京。”此一神舟，也许与天妃有关。

明朝建国，为加强海防，而注重水师，更以妈祖为保护神。洪武五年（1372），明太祖以天妃“神功显灵”，加封为“昭孝纯正、孚济感应圣妃”。

明嘉靖《临山卫志》卷一沥海所

在洪武二十年（1387）、二十四年（1391），信国公汤和建成临山卫、三山所、沥海所之后，卫、所皆建有天妃宫。

据明嘉靖《临山卫志》记载：“临山卫天妃宫，坐北城外庙山。嘉靖三十五年，总兵刘修。四十一年，吕再修，增文昌祠三间。本卫官军仰吕公之德，肖像于内。”

“三山所天妃宫，阔二丈四尺，深九丈。东至城隍庙，西至官路。南至金一屋，北至山。正三间。”

“沥海所天妃宫，坐落北门，东向。阔四丈，深八丈。东临街，西至吕子明屋。南至王斌屋，北至将遂屋。”

在嘉靖年间，沥海所与倭寇的两次战斗中，皆获胜利，杀得倭寇从此绕城而行。尤其是第一次，以出奇制胜，如有神助。上虞进士谢谠兴奋地作诗称赞：“黄草沥前风浪急，始知灭寇是神灵。”指有海神相助！

沥海所“天妃宫”建于明初，海沥北门“天后宫”建于清代。可见沥海明、清有两座妈祖庙，一座是官方的，一座是民间的。

至明成祖朝，有三十多番国来朝进贡，永乐皇帝遂命郑和出使西洋，护送番使归国，维护西洋安定，馈赠西番诸国，并传播中国文化与科技，开启了举世闻名的大航海。

郑和七下西洋，每次出海前后，都会祭拜妈祖，祭祀隆重。郑和第二次下西洋归来后，请奏加封妈祖。永乐七年（1409），永乐帝褒封妈祖为“护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济天妃”，并赐额“弘仁普济”。

据明嘉靖二年西安《重修清净寺碑》记载，永乐十一年（1413）四月，郑和第四次下西洋，是七下西洋中意义最为重大的一次航海，不但出使最远，直接到了西洋尽头，红海之滨，更是一次正能量战胜暗能量的战斗，故事具有神话小说的奇幻。

明嘉靖二年重修清净寺碑

《重修清净寺碑记》说：“我国朝永乐十一年四月，太监（总监）郑和奉敕差往西域天方国。道出陕西，求所以通译国语，可佐信使者。乃得本寺掌教哈三焉，乃于是奏之朝。同往卒之，揄扬威德，西夷震詟。”

“西域天方国”，即今中东沙特之麦加国，以有一座方形多柱石的礼拜天堂而得名。是大西洋最远的国度，也是明朝的番国，即归顺附属国。信奉回回教，创始教主是马哈麻，又译为“穆罕默德”。

天方国回回教传自新疆和田西城天堂。今所谓的阿拉伯语，即是古代中国新疆语。因此之故，所以郑和“道出陕西，求所以通译国语，可佐信使者。”郑和特地来到陕西回回教寺，寻找既通新疆语、又掌握汉语的人才，可以协助信使翻译。“乃得本寺掌教哈三焉”，陕西“清净寺”掌回回教的哈三，成为最佳人选。

于是，郑和向永乐皇帝进奏，永乐帝批准哈三随郑和同往。抵达天方国，宣扬大明的威武与恩德，西夷在震惊之余，都不敢高声说话。

但是在回来的路上，出现了意外。“及回旆海中，风涛横作，几至危险。乃哈三吁天，恳恳默祷于教宗马圣人者，已而风恬波寂，安妥得济。”

郑和七下西洋，这是最为充满凶险的一次，去时还是顺风顺水，回来却恶浪滔天，势欲毁灭郑和船队不可。

现在一般人震惊于美国的气象武器，而在古代，真正的超级武器是意识武器。各种教派的正法、邪法层出不穷，都是从坚固意识变化出来的法术。

如果从宗教与西洋势力的斗争来分析，这就是一场中西神魔斗法事件。

据《碑记》讲述，清净寺掌教哈三立刻诚恳向马圣人默祷，不久风平浪静，太平无事。“已而风恬波寂，安妥得济。”

因为哈三遭遇凶险，有此神验，立此大功，所以他“遂发洪誓，重修所谓‘清净寺’者”。

这就是哈三随郑和大航海之后，重修“清净寺”的由来。

“清净寺”，又作“清真寺”，皆以敬天道、清心寡欲修道为主。

这让人想起道教也有一本《清静经》，“人能常清静，天地悉皆归。”

对于哈三的叙述，也许有人还不相信，认为只是偶然事件，个人心理作用所致。

但船队浩大，经历生死劫难的人太多了，郑和向永乐皇帝汇报，永乐帝感叹不已，永乐亲笔《御制弘仁普济天妃宫之碑》，即因此而作。

明永乐御制弘仁普济天妃宫之碑一

《御制弘仁普济天妃宫之碑记》曰：“其初使者，涉海洋，经浩渺。飓风黑雨，晦冥黯悿，雷电交作。洪涛巨浪，摧山倒岳。龙鱼变怪，诡形异状。纷杂出没，惊心骇目，莫不错愕。

乃有神人飘飘云际，隐显挥霍。下上左右，乍有忽无，以妥以侑。旋有红光，如日煜煜流动，飞来舟中。凝辉腾耀，偏烛诸舟，熇熇有声。

已而烟消霾霁，风浪帖息。海波澄镜，万里一碧。龙鱼遁藏，百怪潜匿。张帆荡舻，悠然顺适。倏忽千里，云驶星疾。

咸曰：此天妃神显灵，应默加佑相。归日以闻，朕嘉乃绩，特加封号曰：‘护国庇民妙灵临应弘仁普济天妃’。”

明永乐御制弘仁普济天妃宫之碑二

永乐皇帝可以说是明代神话小说的开创者，他记载的郑和回国途中的凶险，不单单只是昏黑恶浪，“飓风黑雨，晦冥黯悿。雷电交作，洪涛巨浪。”而且出现了妖魔鬼怪，“龙鱼变怪，诡形异状。纷杂出没，惊心骇目。”

而破除黑暗的只有光明，于是光明神出现了，“乃有神人飘飘云际，隐显挥霍。”“旋有红光，如日煜煜流动，飞来舟中。凝辉腾耀，偏烛诸舟，熇熇有声。”

神人充满光明，给每一艘船都分送一个太阳，每一艘船上都如大火燃烧“熇熇”作响，但船上的人和物即一点都没事。黑暗畏惧光明，洋面上兴风作浪的鬼怪消失得无影无踪。

“已而烟消霾霁，风浪帖息。海波澄镜，万里一碧。龙鱼遁藏，百怪潜匿。张帆荡舻，悠然顺适。倏忽千里，云驶星疾。”

神人驱散了妖怪，扬起一阵清风，“倏忽千里”，送郑和船队回国。妈祖的神威，由此传播至海外诸国。

明宣德郑和《天妃之神灵应记》碑

在福建长乐南山天妃宫，立有一块《天妃之神灵应记》石碑，石碑为郑和所立，碑记为郑和亲自所作。

郑和郑重地说：“自永乐三年（1405）奉使西洋，迨今七次。所历番国，由占城国、爪哇国、三佛齐国、暹罗国。直逾南，天竺、锡兰山国、古里国、柯枝国。抵于西域，忽鲁谟斯国、阿丹国、木骨都束国。大小凡三十余国，涉沧溟十万余里。

观夫海洋，洪涛接天，巨浪如山。视诸夷域，迥隔于烟霞缥缈之间。而我之云帆高张，昼夜星驰。涉彼狂澜，若履通衢者，诚荷朝廷威福之致，尤赖天妃之神护佑之德也。

神之灵，固尝著于昔时，而盛显于当代。溟渤之间，或遇风涛，即有神灯烛于帆樯。灵光一临，则变险为夷。虽在颠连，亦保无虞。

及临外邦，番王之不恭者，生擒之。蛮寇之侵掠者，剿灭之。由是海道清宁，番人仰赖者，皆神之赐也。”

到了清代，海神妈祖更受尊崇。康熙十九年（1680），康熙帝封妈祖为“护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济天妃”。

乾隆二年（1737），福建总督郝玉麟奏请加封“天后”，乾隆加封妈祖为“护国庇民、妙灵昭应、宏仁普济、福佑群生天后”。

乾隆五十三年（1788），又加封“显神赞顺”，其祭典达到“官为致祭，以隆祭典”之盛。

经清朝历代皇帝加封，至光绪元年（1875），妈祖封号达到六十四字，其全称为：“护国庇民、妙灵昭应、弘仁普济、福佑群生、诚感咸孚、显神赞顺、垂慈笃祜、安澜利运、泽覃海宇、恬波宣惠、导流衍庆、靖洋锡祉、恩周德溥、卫漕保泰、振武绥疆、嘉祐敷仁天后”。

到了民国，因政府崇洋媚外，全盘西化，妈祖被外来宗教打败而衰落。

妈祖的命运与国运相联系，可以总结为：肇于宋，成于元，兴于明，盛于清，衰于民国，繁荣于现代。