大秦景教流行中国碑
景教碑经互证：又发现“大法王”被篡改的证据
在阅读《大秦景教流行中国碑》碑文时，我惊叹碑文书法之美，秀气灵动，让人赏心悦目。
但是忽然，我在不经意间发现“大法主”的“主”字有点怪异，明显头重脚轻，不合书范。
这一点既粗重，又厚大，明显就是后来有人用铁锤、拿钢纤硬凿上去的，而不是拿毛笔在宣纸上轻灵的书写状态。
上面一点的笨重，与下面轻盈秀气的“王”字，形成了极大的反差。
应为“镇国大法王”
如果把丑蠢的一点遮住看，正好是原生态的“王”字，“大法王”依然王者形象。
那为什么要把“大法王”改成“大法主”呢？
这必定与“主”有关的宗教有关连。
真“主”与伪“主”对比
那会是谁干的？
天主教徒应该是第一嫌疑人。
把景教的“大法王”改成“大法主”，那不就成了天主教的“大法主”了嘛！
这景教碑自然也成为天主教东征中国的证物了。
岂不妙哉！
那么，现在又找了到什么证据呢？
就是敦煌藏洞中有景教遗经，其中一卷景教的《尊经》中，就写了很多“法王”，而不是“法主”。
敦煌莫高窟《尊经》原件
《尊经》中有二十二位法王的称号：瑜罕难法王，卢伽法王，摩矩辞法王，明泰法王，牟世法王，多惠法王，景通法王，宝路法王，千眼法王，那宁逸法王，珉艳法王，摩萨吉思法王，宜和吉思法王，摩没吉思法王，岑稳僧法王，廿四圣法王，宪难耶法王，贺萨耶法王，弥沙曳法王，娑罗法王，瞿卢法王，报信法王。
景教有这么多法王，说明了什么？说明人人可以成法王，可以修成佛、菩萨，不是一神教。
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