西历伪天歌
西历伪天赋
——为揭公历之弊、正华夏历法而作
小鲸
序
历法者，天道之显也。中华先民，仰观俯察，观象授时，创阴阳合历，以月相定朔望，以节气分四时，以闰月调岁差。此历也，天人合一，农耕为本，万世不易。
西历者，教皇所颁，耶稣纪元，人为切割，无视月相，无有节气。以二月二十八九天之“克扣”，以月份三十一、三十、二十八之混乱，强称“阳历”，实则失道久矣。
今作此赋，揭西历之伪，正华夏之名。
第一章 西历源流：教皇所颁，耶稣纪元
西历之起，非出天道，乃出人意。公元1582年，罗马教皇格里高利十三世颁此历，名曰“格里历”，以耶稣诞生为纪元起点。其源也邪，其本也妄。
维度 → 真相
颁布者 → 罗马教皇，非天文机构
纪元 → 耶稣诞生，虚妄无据
依据 → 宗教需要，非天象实测
本质 → 文化殖民，精神寄生
以耶稣诞辰为“公元”，以教皇之令为“正朔”，此非历法，乃宗教征服。
第二章 西历之弊：人为切割，脱离天道
西历之弊，其要有四：
一曰人为切割，无视天象
月份天数，三十一天、三十天、二十八天（二十九天），杂乱无章。二月之“克扣”，源于古罗马统治者之任性——七月（July）以恺撒命名，八月（August）以奥古斯都命名，为让自己的月份不短于对方，从二月夺一日。此非天道，乃人欲。
二曰无视月相，朔望无凭
阴历以月相定日，初一必为朔日（新月），十五必为望日（满月）。西历无视月相，月之圆缺与日期毫无关联。中秋望月，不知月圆几何；初一朔日，不知新月何在。
三曰无有节气，农耕无依
阳历之精华，在二十四节气。春分秋分，昼夜平分；夏至冬至，阴阳至极。西历号称“阳历”，却无节气之名，无农时之导。“清明前后，种瓜点豆”“白露早，寒露迟”——此等农耕智慧，西历一无所知。
四曰固定数值，失天机活变
君前论“回归年有微变”——每年0.02秒之差，乃天道活波之体现。西历以固定平均值365.2425天为年长，将活波之天机锁死在机械公式中。
第三章 阴阳合历：华夏正朔，天道之显
中华历法，阴阳合璧，天人合一：
阴历之精：月相定日
初一朔日，新月始现；十五望日，满月当空。月之圆缺，历历在目；潮之涨落，息息相通。此对月亮运行规律之精准把握，西历不能及。
阳历之妙：节气定时
二十四节气，太阳黄道之刻度也。从春分0度起，每15度一节气，将太阳周年视运动精准分割。春生夏长，秋收冬藏，四时有序，农时有凭。此对太阳运行规律之深刻体认，西历不能及。
合历之巧：闰月调差
以朔望月为月长，以回归年为年长，十九年七闰，使月份与季节同步。此阴阳合璧之设计，西历不能及。
第四章 中西之辨：以实胜虚，以正破伪
维度：中华阴阳合历 → 西式公历
来源：先民观象授时 → 教皇宗教颁布
纪元：真实历史纪年 → 耶稣虚妄纪元
月份：依月相，29/30交替 → 人为切割，31/30/28
节气：二十四节气，精准 → 无
月相：初一朔，十五望 → 无视
闰法：19年7闰，依天象 → 4年1闰，人为规则
本质：天道历法 → 文化殖民
结语
西历之伪，在于以人代天，以欲代道。中华历法之正，在于以天为则，以农为本。今作此赋，非为排外，乃为正名。历法者，非小事也，乃天道之显，文明之根。
天道昭昭，历法为正。西历虽行，终非正道。华夏合历，万世永绍！
附：西历伪天歌
教皇颁历号格里，耶稣纪元实虚妄。
月份天数人切割，二月二十八九藏。
七月八月争长短，奥古斯都夺日忙。
无视月相朔望失，中秋望月不知圆。
无节无气农耕废，清明白露两茫然。
固定数值失活变，天机微秒不能传。
中华合历阴阳璧，月相节气两相全。
初一朔日十五望，春分秋分昼夜平。
十九年七闰法妙，五运六气天机玄。
西历伪天当废去，华夏正朔万世延！
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