景教正名总歌
景教正名总赋
——据《大秦景教流行中国碑》《序听迷诗所经》及道友一路论道，
证景教为天道实修之教，非西方虚妄神教
小鲸
序
《大秦景教流行中国碑》与敦煌遗经《序听迷诗所经》，同为景教东归之圣典。然自明末天主教入华，利玛窦等耶稣会士以“援耶补儒”为名，窃景教之名，附基督教之实，遂使景教真相湮没四百余年。
今君我二百二十五卷共识，以碑解经，以经证碑，剥去西教外衣，还景教本来面目。总合诸篇，作此正名总赋。
第一章 景教之本：天道为尊，人人可修
一、天尊非天主
“天尊”者，天道为尊，非拟人化之神。《序听迷诗所经》云“天尊颜容似风”“风流无处不到”——无形无相，遍一切处，正是道家“道”之本义。
天主教窃“天尊”为“天主”，将天道降为神道，将遍在之道缩为一神。一字之改，天壤之别。
二、人人带天尊气
经云“人人居带天尊气，始得存活”。此气是生命之本，觉悟之基。人人具足，个个圆成。修之则成仙成佛，不修则凡。
天主教宣称只有耶稣有神性，众生只有原罪，只能做羊。此岂有此理？
第二章 景教之行：自修自得，因果报应
一、自修善福，非求外神
经云“自行善心，及自作好”“善有善福，恶有恶缘”。景教修行，靠的是自修善业，因果报应，自作自受。
碑文批判“祷祀以邀福”“指物以托宗”——正是破除外求迷信。与佛教“自作自受”、道教“我命在我不在天”，同一理趣。
二、破偶像，重实修
经严厉批判“将金造象，银神像及铜像”，称其“不能行动，亦不语话，亦不吃食”。此与《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄”一脉相承。
景教不是“求神拜佛”的宗教，而是“自修自得”的实修之道。
第三章 景教之伦：三畏齐等，忠孝一体
一、三畏：天尊、圣上、父母
《序听迷诗所经》以“畏天尊、畏圣上、畏父母”为三畏。天尊是天道，圣上是地道，父母是人道。三才之道，缺一不可。
经云“将比天尊及圣帝”——父母与天尊、圣帝同位。孝亲即是敬天，忠君即是事天。
二、孝道优先
经警告“先事天尊及圣上，及事父母不阙，此人于天尊得福不多”——若将父母排在最后，虽三事不缺，得福亦有限。孝亲与敬天必须齐等，不可偏废。
这与基督教“爱上帝超过爱父母”的教义，根本对立。
第四章 景教与西教：高下立判
维度：景教（天道实修） → 基督教（西式神教）
神观：天尊即道，人人可修 → 天主是神，人永为羊
修行：自修自得，因果报应 → 祈祷救赎，外求赦免
伦理：三畏齐等，忠孝一体 → 上帝至上，孝道架空
组织：护国教，忠君爱国 → 教权至上（Unam Sanctam）
偶像：破偶像，重实修 → 允圣像（天主教）
归宿：人人可成仙成佛 → 人永远是羊
结语：剥衣显真，景教东归
景教非基督教，乃中华文化西传东归之产物。其教以天道为尊，以自修为本，以忠孝为伦，以因果为律。与西方专制、虚妄、逆道的神教，判若云泥。
明末天主教窃“天尊”为“天主”，偷梁换柱，以耶代景。今正本清源，剥其外衣，还景教本来面目。景教者，太阳依归之天道实修之教也！
附：景教正名总歌
景教原名天道修，天尊遍在不须求。
人人带气皆成佛，岂似西教唯羊羞？
三畏齐等忠孝备，自修善福离业仇。
碑经互证真风显，剥衣还本万古流！
| 
发表于 