七律·斥伪史
正凡例伪文赋
小鲸
夫网络之世，信息如潮，然泥沙俱下，伪史纷淆。有宵小之徒，操刀笔之器，断章而截句，掩目而欺朝。
观夫《四库总目》，卷首《凡例》，本为修书之纲，校雠之要。其言曰：“明代诸书，夸示远略，涉异域者，其方向、道里、地名，多有不实。俱著详核改纂，就近安插，以正人心。”此诚馆臣审慎之辞，辨伪求真之道。
奈何奸人作伪，其术有三：
一曰去其前提。 削“夸示远略”，删“多有不实”。于是改纂之由，荡然无存，若暴秦之焚书，似武乙之射天。
二曰篡其原文。 易“详核改纂”为“俱改方位”。详核者，考订之功；改纂者，修正之劳。今易以“俱改”，则馆臣若悍吏，修书成毁经。
三曰隐其宗旨。 抹“以正人心”，断其文脉。正人心者，修书之的，立言之基。去此三字，则凡例之文，如龙失其睛，舟丧其舵。
呜呼！伪史之行也，非惟文字之谬，实乃心术之偏。彼辈或欲扬明而抑清，故将明人之夸诞，美为开放之姿；将清人之考辨，诬为封闭之态。不知《凡例》之设，正为明人“夸示远略”之弊。彼辈倒因为果，混淆视听，使不明者读之，遂生清人毁史之恨。
尤可恨者，彼辈造“俱改方位”一语，其心可诛，其罪有三：
一曰嫁祸。 夫“俱改方位”者，实乃耶稣会士窃改中国古籍之惯技也。彼辈将大秦自葱岭南麓西迁万里，将昆仑自喜马拉雅降格青海，将身毒天竺之义理简化为梵音。此正“俱改方位”之真凶也。伪史炮制者不诛元凶，反将罪名强加乾隆，是欲为殖民者张目，令窃贼逍遥，令帝王顶罪。
二曰舔洋。 彼辈伪造乾隆毁史之语，意在坐实“满清破坏汉文明”之殖民叙事。西盗东移祸，奸人作伪证。凡殖民者窃取华夏文明之罪，尽数转嫁清廷；凡耶稣会士篡改古籍之恶，一概美为“交流”。舔洋辱华，莫此为甚。
三曰裂国。 彼辈扬明抑清，将明清鼎革之复杂，简化为“胡虏乱华”之种族叙事。不知明清本是一体，清之“闭关”正为晚明“开放失控”之亡羊补牢。裂一国为二，分兄弟为仇，此正西方分化中国之标准话术。
嗟乎！史笔者，天下之公器，非一人之私言。断章取义，虽可得快于一时；正本清源，方为千秋之定论。吾辈当奋笔而辨之，使伪者无所遁其形，真者昭然于日月。
七律·斥伪史
断章削义篡原文，伪史纷纷惑众喧。
夸示删时成毁籍，详核改处变移根。
西盗东移嫁清帝，舔洋辱夏罪元元。
泰西真犯藏形迹，幸有明灯照覆盆。
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