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李零胡乱释君子
读李零的《我读<论语>》，触目皆是颟顸昏瞆之辞，居然还自夸精通《论语》，真让人无言以对！
晚来无事，泡一壶茶，再来慢慢赏析李零的如椽刀笔。就从最初的<学而第一>看起：
“子曰：学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”
这是夫子自道，《论语》开篇，孔子即提出了学习修养的乐趣，以及修养所达到的境界。
第一、“学而时习之，不亦说乎！”
“学”，指学习各种学问，如诗、书、礼、乐、御、射等，既有文艺，又有武艺。
“习”，指身体而力行，在生活中实践应用。
“说”，同“悦”。内心喜悦。
通过不断的学习与修养，提高了自身的素质，使身心变得非常乐观开朗，内心充满了春风明月般的喜悦。
这是孔子的自身体会，孔子觉得读书非常快乐。这在《论语·述而》中也有提到：
“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
白话大意：叶公问子路：孔子是怎么样的人？子路不能回答。孔子说：你为什么不说：他的为人啊，发愤读书而忘记了吃饭，读得快乐而忘记了忧愁，不知道老之将至这一些。
第二、“有朋自远方来，不亦乐乎！”
“朋”，指志趣爱好相同的人。“有朋自远方来”，孔子觉得很快乐！
孔子在《论语·为政》中也说：
“德不孤，必有邻。”
孔子有三千弟子，七十二贤人，中国文化后继有人，“不亦乐乎！”
第三、“人不知而不愠，不亦君子乎！”
“愠”，是怨恨。没有人知道、理解自己，而从不心怀怨恨，坦然而处之，淡然而视之，这不也是君子应该具有的修养吗！
这是很高的修养境界，这种超脱的胸怀，真让人难以望项背，实在是一般人难以做到的。现实中，自以为了不起的人，很多；遭遇挫折，怨天尤人的人，很多；而愿于默默无闻，勤勤肯肯，乐于奉献的人，很少！很少！而孔子就是这样的人。
由此可见，孔子所提倡的学习目的，是为了提高自身的修养，做到精神世界的升华，超脱于功名富贵之外，自得于物我二忘之境。
现在，回过头来，再来看李零对《论语》的评价：
“读《论语》，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。”
不知道他是从何得来的感受？
上面略为解释了第一段语录，下面，接着再来看李零的奇谈怪论：
“古代最初只有一门学问，即做官的学问，长官就是老师，这叫官师之学。孔子强调，读书要做官，这不是他的发明，而是官师之学的传统。”
“孔子强调，读书要做官。”这话不知从何说起？
孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”
现在照李零眼光，看来得改为：“官不做而不休，不亦君子乎！”
看来李零还真是不负众望，“发昏读书”！
说“孔子强调，读书要做官。”到底是否如此？昨天一文便有叙述，今再引录下来：
《论语·为政》载：
“或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”
白话大意：有人对孔子说：你经常教别人如何为政，你怎么不去为政？孔子说：书云：孝啊惟孝，对父母孝敬，对兄弟友爱，这一些行为发挥开去就是为政，并不一定是当官才是为政。
其实，为人就是为政，为政并不一定是做官、掌政权，在家也是为政，当好一家之长也是为政。
所以在此，只好又抱歉地对李零说一声：李零，你造谣！
现在，再来分析“官师”的含义，“官”，就是当官、做领导。“官师”，就是做当官的、领导的老师。如果这位官很大，是帝王，那么，这位老师就是“帝王之师”，而这门学问，则称之为“内圣外王”之学。所谓 内圣外王之学，换句话说，也就是治理国家的领导艺术。
所以，李零的这种释解，只能说是：淘浆糊。
现在再来看李零对“君子”的解释：
“孔子说的君子、小人有两种含义：一种是身份，贵族和有地位的人是君子，奴隶和没地位的人是小人；一种是道德，道德高尚的人是君子，道德低下的人是小人。”
哦！原来“君子”是有“双重标准”的。这样看来，做“君子”还是非常便当的，花些钱，买个官，就是“君子”啦！
“有地位的人是君子”，“道德低下的人是小人。”
那么，有地位而道德低下的人，是什么人？
还能称为“君子”嘛？！
当然，李零肯定是“死猪不怕烫”，一定死咬住不放，说：
“我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话。”
反正孔子也早已经死了，也不会从地下起来，来与他作证。所以，李零的胆子大得很，谁也拿他没办法。
可惜，李零估计错了！孔子不是留下了证据嘛！《论语》便是。我们来看孔子是怎么说的，《论语·子路》载：
“子贡问曰：何如斯可谓之士矣？
子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
曰：敢问其次。
曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。
曰：敢问其次。
曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
曰：今之从政者何如？
子曰：噫！斗筲之人，何足算也。”
“今之从政者”，是不是“有地位的人”？
“斗筲之人”，李零也是理解的。
李零说：“‘斗筲’是只有几顿饭的器量。‘斗筲之人’是‘器小’的意思。”
好了！“器小”还能称“君子”吗？
孔子说：“君子不器。”（《论语·为政》）
“不器”，就是很大器，不局限于某一器。用李零自己的话说：“君子追求的是道，不是器。”
那么，这么小器的“斗筲之人”，还能属于“君子”吗？
很显然，不是！
所以，在这里，又只能对李零说一句：李零，你造谣！
那么，李零为何要三番五次地造谣？
因为，李零抱有险恶的用心，就是要摧毁中国传统的道德标准，想让人“是非不明，善恶不分”，甘心去做那崇洋媚外的奴才。
李零，你好狠毒啊！
2008-06-18
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