孔子三骂子路
一 孔子反对子路搞特权
子路是孔子三千弟子中的优秀人才，其为人武勇过人，信义双全。是不可多得的大将之才，后在卫国授了官职。
且说子路为人极有情义，不忘旧交，眼见得自已的同门兄弟，有的饥寒而死，有的困苦不堪，不由得动了侠义之心，想帮同学一把。于是私下里动用权力人情，让同学子羔做了费县的县长。
此事在现在看来十分正常，无论中外，哪个党派执政不是先提拔自已同党亲朋的。
可是这事在孔子看来，问题十分严重。因为首先须“为政以德”，百姓才能受益。否则出去做个“聚敛之臣”，岂不是助纣为虐。孔子周游列国，对此有十分深切的体会！“苛政猛于虎”，是孔子的沉痛之言。
孔子有一个才德优秀的弟子冉求，被鲁国的权臣季氏请去做了宰相。结果也不能够劝服季氏“为政以德”，反帮着做出增收苛捐杂税的事来。
气得孔子发动学生“鸣鼓而攻之”。而子羔的才德又远逊冉求，所以孔子是不赞同子羔出去为官的。弄不好不但害民，也会害了自已。
所以孔子骂子路道：“你这小子，真是害人！”
子路也心知自已错了，但嘴上还是强辩：“有人民可以领导，有社稷可以管理，何必读书，再求学问。”
孔子一听，更加生气，骂道：“真是狡辩，实在可恶！”
孔子之仁，由此可见一斑。
当然，子路说得也是千古人情的在大实话，无论中外，读书求学，有几人不是为了升官发财。从前是“学成文武艺，货与帝王家。”现在是“学成文武艺，货与资本家。”
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说明：这个故事的原文出自《论语·先进》：
“子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。子曰：是故恶夫佞者。”
“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
二 孔子反对子路谋政权
话说孔子带领弟子周游列国，欲行那为政以德的仁道，但在遭受了无数的颠沛磨难之后，结果还是“道不同，不相为谋！”而不能够实行。
众弟子大为孔子不平，私下里商议说：“天下者，非一人之天下，乃天下人之天下！唯有德者居之。”以夫子之德，足可以领导天下，为民造福。弟兄们！昏君无道！我们替天行道，取而代之了吧！众皆赞同。
冉有对子贡说：“不知夫子是否想做卫国的君王”？
子贡说：“好！我去问一下。”
子贡走进孔子房内，问孔子曰：“先生！伯夷、叔齐是什么样的人呢？”
孔子说：“是古代的贤人啊！”
子贡说：“他们互相推辞王位，后来有怨吗？”
孔子说：“修养的最高境界是仁，他们所求的是仁，既已求仁得仁，还有什么可怨的！” 子贡告辞而出，对大家说：“夫子是不会赞同我们篡位的。”
子路心有不甘地对子贡说：“你这样转弯抹角去问，怎么知道夫子的心思？还是我去问。”
子路找个机会对孔子说：“先生！如果卫国的君王让您来做，您认为应将什么放在最先？”
孔子说：“必须先正名啊！”
子路说：“没听说过有这样的道理，夫子太迂了！人家的君王还都不是抢夺来的，有什么名好正的！”
孔子一听气骂道：“子路你真够野的！君子对于自已所不知的，应该存而不论，而不应该乱说。你可知道：‘名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，则民无所措手足。’百姓无所适从，就会造成动乱。所以君子的言行必须名符其实，才能够实行。君子对于自已的言行，是不能够苟且的。”
孔子语重心长地对学生们说：“一个人不担忧没有地位，而担扰用怎样的方法去确立；不担扰别人不知道自己，而追求可以被人所理解的道德。”
孔子真是仁者！真是智者！目睹动荡的世界局势，究其原因？诚如孔子所言！一个权位你抢来，他夺去。名既不正，言即不顺。上行下效，尔虞我诈，东抢西盗一团糟。
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说明：这个故事的原文出自《论语·述而》：
“冉有曰：夫子为卫君乎？子贡曰：诺。吾将问之。入曰：伯夷、叔齐何人也？曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨。出曰：夫子不为也。”
又，《论语·子路》： “子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正。子曰：野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
（按：“卫君待子而为政”，有二种意思可以理解，一种理解为：卫君待你去帮他执政。这是一般通常的解释。还有一种，可以理解为：卫君之位待你来坐而为政。如果联系子路与孔子对话的冲突，据我理解，子路所问的应该是第二种意思。
因为如果是第一种意思，孔子与子路就不会出现这么大的冲突，孔子在鲁国也当过官，君王请人做官，本身就是名正言顺的，还要再去求个什么名正言顺呢？只有第二种情况，才是应该注意名正而言顺的。这一句一语双关的话头，瞒过了天下多少人的眼睛。由此可见，古文写作之妙，含意之深，实在是白话所不能及的。）
三 孔子反对子路建党派
话说孔子多年奔波于列国之间，风餐露宿，颠沛辛苦，加上年岁已高，一日他又病倒了。
众弟子复私下商议：“夫子一心欲行王道，可现在是霸道的天下。各国的诸侯尽皆昏庸，夫子劝之既不从，取而代之又不可。
我们不如帮夫子自立一国，如此既不犯篡位之过，又不兴杀伐之害，也可成就夫子礼乐之治的愿望。
且有我等助理，何愁不能够使百姓安居乐业！
众皆赞同。
于是，众弟子便由子路带头“组建新党”成功，只等孔子病好出来宣布“独立”了。
且说孔子病情日渐好转，一日起床出来。不曾想，众弟子一见孔子，竟行起那君臣大礼来了。
这岂不与那季氏“八佾舞于庭”一样了么！
孔子一问知是子路玩的把戏，不由得当众指责道：“子路久有此用世之心了，可这不是正道，是欺诈啊！无臣而为有臣，我欺谁！欺天吗！
我与其欺世盗名风光而死，宁可死守善道贫寒而终。我与其死的时候与你们是君臣关系，我宁可在死的时候与你们是师生关系。
而且我纵然不得大葬，我会死在路上吗！”
“不义而富且贵，于我如浮云！”孔子的修养真是了不起！
现在世界上流行的闹剧，其实子路早就玩过，而孔子早就对此看破了。
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说明：这个故事的原文出自《论语·子罕》：
“子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
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发表于 2020-5-5 21:43:48
