师山:庙下钟氏的文化品牌
师山,是会稽舜帝庙下的主山。为什么取名“师山”?因为以朱熹而推尊之。朱熹为何来此?何以推崇此山?
此得从钟氏六世祖上珍公说起:钟上珍读书庙下山中,学问在钟氏家族中最为优秀。当宋孝宗时,朱熹提举浙东,与钟上珍友善,钟上珍延请朱熹到家乡庙下讲学。因屋舍促局,不能容纳众人,便利用青泰僧舍作讲堂,率领子孙环侍听讲,事之如师。
青泰寺讲舍后有山如屏障,雄峙尊严。后来进入讲堂,望此山如对先师,因名此山为“师山”。所以凡是庙下的支孙,皆得称“师山钟氏”。
庙下钟氏支孙,后来分为庙下上宅支、庙下下宅支,即使迁徙到各地钟子,都可以称“师山钟氏”。
如绍兴吴融村有一学堂,名“师山学堂”,为吴融钟氏所创办。吴融钟氏来自庙下,学堂取名“师山学堂”,有不忘其本源之意。
师山是庙下哪一座山?“舜帝庙下之主山也。”师山在上宅,是上珍公所居之主山,即现在俗称的“狮山”。
山不在高,有贤则名。师山是有历史故事的名山,是庙下村的文化品牌。
师山原无名,因钟上珍邀朱熹讲学而得名。是先有“师山”之名,后因口音相同,传变为“狮山”。犹如庙下的“姆婆岭”,因口音相同,现有写作“五琶岭”,也有写作“五婆岭”。
“师山”之名由来已久,其典故已有八百多年历史,载在《会稽钟氏宗谱》,原文如下:
“师山者何?会稽舜帝庙下之主山也。何以名曰师山?以朱子推尊也。其推尊奈何?我六世祖讳上珍公,读书山中,学问为吾族圭臬。
当宋孝宗时,朱晦庵夫子提举浙东,与上珍公友善。公延之于青泰僧舍,率子孙环侍听讲,事之如师。讲舍后有山如屏障,雄峙尊严。后之入讲堂者,望此山如对先师,因名之曰师山。故凡我庙下支孙,皆得称师山钟氏云。”
师山钟氏耕读传家,文风昌盛,成为官员、教授的有很多。如钟上珍,居庙下师山,玩经绎史,博览群书。受政府推荐,任王府校正,训导世子。后与朱子讲学僧舍,号“师山先生”。有《四书蒙训性理十说》、《师山文集》行世,为宋代儒宗。
其后,有钟明玉,以巨儒名世,讲学授徒,任新昌县教谕。钟竹崖,名璇,以明经任沂县教谕。皆以文学优秀而出山。
又如钟鉴,字烛几,咸淳丁卯(1267)年贡生,授绍兴路教谕,任会稽书院山长(院长)。人或称“山长公”,或称为“师山先生”。《山长公训约》、《师山先生十说序》,皆为其所作。
《序》以“予”第一人称讲述创作《十说》经过,署名“师山裔孙鉴敬述”,可知《训蒙十说》当为师山钟鉴所作也。
钟上珍与钟鉴皆有“师山先生”称号,易于混为一人,为免误解,因为之辨。
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