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庙下初造裕辉祠堂记
庙下师山
“裕辉祠堂”，是钟氏下宅祠堂，故在庙下村北边，上宅在村南边。据钟氏家谱《和四公祠堂记》记载，祠堂始建于道光十二年（1832），三间两进，前后共计六间。是集下宅各房的人力物力，助资捐工，修造而成。
钟氏下宅枝叶繁茂，下分坳原、团拜派、下穴、托潭、伧塘、安房、相房、泠房、陈家岙、丰乐桥等派。
初造的祠堂，为什么称“和四公祠堂”？和四公是始祖承事公的十三世孙，是下宅团拜派的共祖。
而建造祠堂，是由二十六世孙钟企周、钟光曜（yào）二人倡议发起的。上追团拜派的始祖和四公，因此称“和四公祠堂”。
那么为什么称“团拜派”呢？有什么来由？总让人觉得好奇怪！
仔细查了和四公的墓葬，才让人明白过来。
据钟氏家谱记载：“和四，配宋氏，生三子。各葬师山‘金星钓角’。下宅团拜祖，连坟一丈二尺为界。”
和四，配宋氏，生三子。各葬师山金星钓角
和四公，娶妻宋氏，生三子，潼二、潼三、潼四。和四公和三子都葬师山“金星钓角”，而且互相连坟，以一丈二尺为界，形成一个四丈八尺方圆的大型坟团。可以共同一起祭拜，故称“团拜派”。
同样道理，上宅靠南边，把祖坟多葬在南面的牛头山。而下宅靠北，自然就把祖坟葬在北面附近的师山，名为“金星钓角”的吉地。
师山在庙山冈是北面，是一座双峰秀山，犹如一座屏风，为眠牛山中村居阻挡北风。
据“金星钓角”的名称推断，墓穴应在师山的西边，东属木，西属金，“金星”在西边。
为什么选在西边，而不选在东边？因为师山东边是小舜江，从南向北的江道，形成广阔的江滩地带，冬季呼啸而来东北风，会对墓穴造成损伤。
“事死如事生”，所以祖坟选在不受寒风侵袭的师山西侧，则比较安妥，心理得到安慰。
而且，也因为师山东北有缺口，所以钟氏先祖在师山和象山之间，修造了内外两条宽大的泥塍，并在泥塍上种树，形成高大的防护林，以阻挡北风的侵害，极大地改善庙下的村居环境。
而且，还因此在日本侵略绍兴时，因为泥塍、防护林的阻挡，日军没有发现庙下村，从五婆岭山道匆匆而过，从而逃过了一次劫难。
师山是一座秀丽的双峰山，钟氏始祖世荣公，在北宋从会稽学前斗鸡场迁到了太平乡舜帝庙下，居住在眠牛山中，东有庙山冈，西在五婆岭，北有师山，南有小舜江，是一个有山有水的好地方。
师山的成名，则因为朱熹受上珍公的邀请，来庙下清泰僧舍讲学，上珍公率子孙环侍听讲，事之如师。
清泰寺座落在师山前面，寺后的双峰山犹如屏风，成为清泰寺挡风的靠山。
朱熹先生走后，钟氏后人每当进入讲堂，面对寺后的山峰，犹如面对朱熹先师，因此命名此山为“师山”。
师山从此成为庙下钟氏崇尚文化的象征，钟氏后裔因此称之为“师山钟氏”，表示重视文化作为钟氏的传统。
虽然现在“师山庙下”与川下合并，仍然可以称为“师山庙川”。
为什么？因为川下也有“耕读传家”重视文化的传统，而且川下还出过全国有名的博士潘渊，人称“博士老爷”，也是川下人心中的一座“师山”。
师山是一种象征，表示文化就一座精神高山，让后人“高山仰止，景行行止。”
说了这么多，扯得有点远了，再回过头来说怎样建造祠堂，摘录全文如下：
和四公祠堂记
余溯和四公，乃始祖承事公十三世孙，即吾下宅团拜之共祖也。向者本欲建祠，以序昭穆。无如派下茔资微薄，有志未遂。
今蒙神祖眷佑，公之孙子，其丽不亿。幸堂弟企周、光曜二人，素有大志，起而言曰：“方今户丁蕃衍，大事可举。况欲群昭群穆之，咸在而不失其伦者，必以立祠为要。”
爰是会集房长，议将各房助茔，每户捐工。又劝乐善之人，更助材木，以成胜举，幸皆乐从。即于道光十二年（1832）闰九月廿一日，建造宗祠，前后共计六间。
虽非刻桷丹楹，画其采而壮其观。亦足春秋窀穸（zhūnxī，墓穴），临在上而质在旁。要之宗祠克成，皆由派下协力同心。而作法于良，悉吾堂弟企周、光曜之策也。更十五年（1835），堂弟光曜，独建左首厨房两间，门灶尽备。
余今志之于谱，非为伐善于后世。实欲后世明创祠之由，毋以祠为忽焉耳。
时
道光十五年 岁在乙未十一月谷旦
二十六世孙贵星撰
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发表于 2021-1-30 22:11:18
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