锦港余氏始祖余复考

开心阁主人

锦港余氏始祖余复考

崧厦锦港以余氏最为著名，据《松夏志》记载，始迁祖余复，原名崇龟，是宋丞相郇（xún）国公余端礼的后代，于南宋末年迁自龙游。

《松夏志》记载锦港

《松夏志》编自民国十八年（1929），民国二十年（1931）脱稿，由上湖连光枢发起主持，有数位学者参与，是一部属于崧厦的《史记》。

《松夏志》的编纂，参考古籍有一百七八十种，收集崧厦各大家族的谱牒，计有郭渎陈氏、埩头陈氏、塘湾陈氏、张湖陈氏、荷花池杭氏、桂林朱氏、崧镇朱氏、桂林夏氏、崧镇夏氏、崧城俞氏、崧镇严氏、桂林严氏、崧城潘氏、崧镇韩氏、寺前王氏、崧镇何氏、槎浦何氏、西华顾氏、西华赵氏、雁步章氏、雁埠陆氏、上湖连氏、锦港余氏、锦江孙氏、丁渎郭氏、港口李氏抄谱，共二十六种。

关于余氏的记载，则是参考了《尚友录》和《余氏谱》综合而成。

家谱最易引起误解的地方，就是同名事迹混淆，把另一人的事迹，转嫁到此人身上。

如果剔除附会的学历、官职光环，其实就是真实存在的本人。

锦港始祖余复，原名崇龟，应是真实存在的一个人。而状元余复，则是另一个人。至于仙游余崇龟，则又是另一个人。如果能加以区分开来，则事情的真相就清楚多了。

如果因为另有余复、余崇龟的存在，就把此余复（余崇龟）一笔抹杀，显然也不合情理，是不可取的。因为古今同名同姓的人有很多。

仙游余崇龟比龙游余崇龟出生、成名要早，大概也是为避免同名同姓的缘故，龙游余崇龟才改名为“余复”。当然，也许他认为“余复”的名字更有意义。

改名是古代常有的事，谱名父母取的，自己长大了，觉得谱名不能表达自己的志向，再改一个含义高大上的官名，历来并不少见。

从杨万里为余端礼撰的墓志铭来看，余复是余端礼的第七子，谱名是“余冈”。

杨万里撰《宋故少保左丞相观文殿大学士赠少师郇国余公墓志铭》

余端礼“娶叶氏，封福国夫人。七子，岘，承议郎，主管佑神观，未除公丧而卒。峄，承议郎，新权通判信州军州事，两预秋荐。嵘，第进士，宣教郎，有旨除二令。峻，承务郎。（山+晋）、岠，未命，皆早卒。冈，承奉郎，拟监两浙路临安府浙江度。”

余端礼生有七子，余岘、余峄、余嵘、余峻、余（山+晋）、余岠、余冈。长子余岘亡，五子、六子早卒。余峄、余嵘、余峻皆在龙游成家立业。

最有迁徙可能的，就是七子余冈，父亡之时，正值年少，将参加工作，职务是监两浙路临安府浙江度。

古人的取名，具有文化寓意。“冈”，是山脊，小山形如龟山。余冈起初取名“崇龟”，字“景望”，寓意品德要像山一样敦厚、崇高，站得高，看得远。

后来改名“余复”，寓意更为深远。

因为余冈是第七个儿子，《周易》八八六十四卦，其中有一卦《复》卦，提到“七日来复”，“七”数刚好相应。余冈改名为“复”，寓意余氏第七子要复兴余氏家族。

寓意多么美好！

而且后来真的实现了，成为崧厦锦港的一大家族。

《周易》被称为“群经之首”，六经中排名第一，有“不学《易》，无以为将相”的声望。所以作为宋左丞相的余端礼，为政处世，自然会学习《周易》。家学渊源，余复也会学习《周易》。

“复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。”

复，亨通。出入没有毛病，朋来没有过失。天道反复循环，七日开始来复。利于有所行动。

《复》卦的形象、含义都非常好！“象曰：雷在地中，复。”是春天的复苏，是大地中的第一声雷。

复卦象征一年中的冬至，一阳来复，井水变暖，阳气初生。所以修道十分注重一阳来复，象征大自然的能量注入身体，焕发青春活力。

“七日来复，天行也。”“复，其见天地之心乎！”都是非常吉祥的寓意。

甚至，连毛主席批判“国民党反动派”，“反动”两字，也出自《周易》《复》卦：“刚反动而以顺行”。

哈，这都是题外话了。