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清代崧厦顾家弄为东市
崧厦大桥
崧厦有一条东西走向的街道，崧厦人称之为“大街”。大街是崧厦街的中心，与南北走向的“牛市街”形成“丁”字。
丁字的交汇点，就是崧厦最有名的“大桥”，俗称“呆大桥”。曾经以“南十三，北十四”，吓退想到崧厦来的乾隆皇帝，在民间留下了一段有趣的传说故事。
大街以大桥头为中心，自然而然，崧厦人把街分为三段，东边的称“东市头”，西边的称“西市头”。
街道分段的目的，是为了确定大致方位，便于识别和查找。
比如有人问：“你摊摆在哪里？”
答：“我摆在东市头。”
这就确定了在东边的方位，如果要找他，往大街的东边寻就能找到。
而长长的街道在分成三段之后，大街是一段，东市是一段，西市是一段。三段街道都有一定的宽限度。不是说某个点是东市，与东市相距不远的就不是东市。
比如，崧厦顾家弄属于大街？还是属于东市？在清代，顾家弄是属于东市的，因为顾家弄离下桥头近，而离牛市街远。
顾家弄不属于大街，自然就属于东市，这是很自然的事情。
清代距现在，从乾隆年间迁居崧厦夏天英算起，有二百多年的历史。那时的人口没有现在这么多，那时的街道也没有这么长。
那时候的下桥头“九字沥”，还是一个大型的坟墓地，俞氏祖宗就葬在九字沥旁边，形成一个大的假山头，成为“俞氏六景”中的“三息阿”。
而夏氏始祖夏天英就葬在九字沥的大樟树下，与俞氏的坟墓相距不远。
为什么确认顾家弄是东市？因为夏氏家谱中有两条记载，一条是记载夏氏始祖夏天英，是“由蔡林徙居崧厦之东市”，说明夏天英是住在东市头的。
《上虞桂林夏氏崧厦支系》
据夏氏家谱记载，夏子香在顾家弄里有祖屋。在发家之后，尝在祖屋的门楣上，亲笔题写了“始有此庐”四字。
夏子香是夏天英的孙子，夏子香的父亲出生在顾家弄里，夏子香也是在祖屋里呱呱坠，在顾家弄里长大的。
那么这一条记录在哪里呢？其实我已经发表过好几次，但仍有人问我，我就再发一次。
萧山姚莹俊是夏子香孙、曾孙两代的家庭教师，对夏子香一家最为熟悉。据姚莹俊为夏子香夫人俞氏遗照题了四首诗，其一：
“相夫能读计然书，肇造题楣有此庐。
蔗境弥甘征画里，但看花木富庭除。”
《桂林夏氏宗谱》
俞氏“相夫能读计然书”，计然子是道家的著名人物，是老子的学生，范蠡的老师，善于谋略。俞氏是嵩城大家族，良好的家庭环境，使俞氏自幼读书，受到良好教育。自嫁给夏子香之后，成为他得力的贤内助。
“肇造题楣有此庐”一句中有注释：“子香老伯署顾家衕（dòng，通街弄）旧居曰:‘始有此庐’，初境可想。”
“肇造题楣有此庐”，是说顾家弄里的房子，是崧厦夏氏始祖最初造的房子，夏子香在发迹后，为祖屋题了“始有此庐”一块匾，挂在门楣上面。
旧居的陈列，大概是为了教育夏家后人，不要忘记过去，现在的小康生活，来之不易，要懂得珍惜。
“顾家衕”,现在称“顾家弄”。“弄”与“衕”意思相同，“弄”是通常的弄，“衕”是通街的弄，稍有区别而已。所以古代有学问的人，讲究用字的正确，就写了“衕”，顾家弄是通大街的。
从姚莹俊注解的夏家旧居“始有此庐，初境可想”一语可知，顾家弄的祖屋是很小的，初境是可想而知的。
因此在夏子香发家致富期间，夏子香买地建造了相当气派的楼房，自题居室为“乐耕草堂”，以示不忘根本。此楼群应即是老夏家台门，后来成为崧厦轧花厂的房屋。
夏家台门楼房众多，除了夏子香住的房子自题“乐耕草堂”之外，还有题“惜分阴轩”的居室，可能是家庭教师住的地方，作客夏家的姚莹俊曾在此居住。
现在有人认为“乐耕堂”在顾家弄里面，不免让人产生疑问？顾家弄以“顾”得名，应该先有西华顾氏造房居住。顾家弄内部房屋密集，已无大兴土木的空间。
所以最优的选择，夏子香会易地新建——在祝家街建造七间五进的夏家台门。
收回话头，再回过头来分析，夏氏家谱上的两条信息，一条是从蔡林迁居“东市”，一条是夏子香祖上旧居在“顾家弄”，从这两条信息中，可以得出结论：崧厦“顾家弄”在清代是“东市”。
因此，研究历史，要考虑当年的历史状态，并要仔细分析现存的历史资料，不要用现在的固有观念，去硬套一二百年前的事情，那会变成刻舟求剑。“舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎。”
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发表于 2021-12-18 11:01:49
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