严巷头村的民俗文化

开心阁主人

严巷头村的民俗文化

嵩城庙

崧城元宵灯会

崧厦民俗文化有两大盛事，一为嵩城庙元宵灯会，二为迎大义相公菩萨。元宵灯会，挂灯结彩，万民同乐，开销很大，所以灯会由“九社廿三姓”轮流值掌，有的说“嵩城庙有十三社”。轮到的社称“值头”，本年灯会的花销，皆由其负担。

崧厦以袁崧而得名，东晋袁崧为吴国内史，因五斗米道孙恩作乱，两次侵掠上虞、会稽。袁崧奉命保卫上虞，带领八将，率四千兵，修筑海防“沪渎垒”。在抗击孙恩数万人的进攻中，英勇牺牲。为纪念英灵，故名此地为“崧厦”。并建立“袁公祠”（嵩城庙），以春秋祭祀。

借元宵灯会以纪念袁崧，可谓一举两得。

古代宗族形式的乡村自治，集体资产为祭田。祭田由热心公益的族人捐助，积少成多，服务于家族社会。如据绥成堂《俞氏助田碑记》记载：

“吾严氏杲（gǎo）一公祭，原有田若干亩，岁祀支本，有余无不足。而袁庙（崧城庙）值头，宗祠谢祖，所费浩大。须出其中，遂致有余者转形不足。

（俞）氏知其然也。乃苦积余金，置田肆亩叁分有奇。去世后，悉助入杲公祭内。俾值头者，自是得绰然余裕，而益隆其孝享。

乌呼，一妇人为能推私为公，事亡如存若此，非甚盛德事乎！”

俞氏是严星次妻，平日省吃俭用，四亩三分田的捐献，体现了妇德高尚，所以在严氏宗祠立碑纪念。

元宵灯会，从正月十三“上灯夜”开始，沿街挂上各色灯笼，男女老幼，人头涌动，东岳殿、大王殿两个台做戏文，锣鼓起伏，热闹非凡！到正月十八“落灯日”结束，为兴高采烈的人们，开启美好新的一年。

迎大义相公菩萨

大义相公菩萨，在寺前双枫庙。小义相公菩萨，在沥海判官庙。大义相公姓朱，唐朝人，生平以孝义闻，故所居称“孝义村”。死后，里人奉为社神，封“通济侯”。传说大义相公为神医，“凡有疾及疮毒者，祈祷则愈。”

严巷头是“泰山社”，南湖那边是“同善社”。

迎大义相公菩萨，在每年的六月二十左右，在割早稻之前，祈求暑夏平安。

迎神的前一天，把菩萨从殿里请下来，坐轿打扮，称“扬旗”。第二天一早，迎神队伍在双枫庙前集合，升起仪仗，穿过田畈，第一站就是唐嘉家桥。前井头朱老太爷设有神桌，神桌用两张桌子拼拢，桌上放五生、糕点、水果之类的供品。神轿在神桌前歇息，表示享受供品。

过唐嘉桥到严巷头，转过高踏步台门，神轿在大道地歇脚，顿时显得宽畅。有的在高踏步台门装会货，各种会货在大道地摆开。

大道地设有神桌，搭有河台，有一台戏文。沿路共有十八个台基，庙里出殿戏，包括进殿，有十八台戏文。

大义相公威望极大，除了崧厦，百官、沥海、盖北等地都赶来迎神，会货排开有一里多长。

严巷头有一支八人两杠的大敲，名“文华轩”，上面珠帘排开，里面四面雕刻，做工考究。形如大花轿，木实厚重，要十六个人轮流抬。据说是介仁店王为主出钱的。

大敲棚里两位乐手，称“里大班”。前面敲堂鼓的，称“舵手”，是漆匠严长生。后面一位敲锣，锣有四面，大小不同、音质各异。外面乐手称“外大班”，吹梅花（唢呐）一对，吹招军一对，还有敲大钹、小钹、铜锣各一人，共有八九个人。

吹招军最好的叫阿宁，姓严的，绰号“乌珠头宁”，做大戏都来请他吹招军。他有不间断换气功夫，声音可以做到一直延续。乐队平日夜头都要练习。

小敲

严巷头自然村多，会货也多，唐嘉桥有一支小敲“同乐轩”，后唐嘉桥一支小敲叫“永乐轩”，前井头有一支小敲“新乐轩”，汪家岸有一支“家兴鼓”，汪柏兴打鼓，汪宝祥敲锣，汪岳灿、汪柏成吹笛，还有汪森良，是细吹细敲。

唐嘉桥还有一班扮《白蛇传》的高跷会，有的扮白蛇娘娘，有的扮许仙，小青、法海等都有人扮，角色齐全，只穿角色衣裳，脸不化妆。高跷总半人高，约一公尺左右。朱吉来父亲朱岳仙是高跷会的。高跷会经费由大家助拢来。

小潘家也有一支高跷会，经常在竹园里练高跷。

任家有一支纺绸龙，李家有一支彩瓶担。严巷头还有一支“摇车跟斗”，有两台摇车组成，一台摇车坐四个小孩，两男两女，共八个小孩子。四个大人抬一座摇车，旁边再由两个大人摇动，边抬边摇，四个小孩会随着旋转升降。小孩也穿衣赏装扮。停止摇动时，重的小孩会转到下边，轻的小孩会升到上面，俞新耀因为个子小，所以经常转到最上面。

摇车跟斗是葛纪荣叔丈人严炎定出资的，他在上海开有饭店。

迎神的路线，是一站一站接过去的，从严巷头到崧厦，往大江里，往下洋、五汊港等村，到潭头天黑过夜。传说潭头是大义相公丈姆家，埩头是小义相公丈姆家。第二天送神回转双枫庙。

在迎大义相公菩萨时，正是青黄不接之时，人们可以趁迎神看戏，做客吃饭，连吃带拿，所以民间戏称“拕带菩萨”。脱去迷信的外衣，迎神其实是一项寓教于乐的民间活动，可以增进团结协作，促进相互交流。