塘湾问事司庙的故事

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塘湾问事司庙的故事

《上虞松夏志》

据《松夏志》记载：问事司庙，在二渡塘湾，明朝初年（1368—1398）建造。之前在潘蒋村（今与庄里合并，同属二渡），后被洪水冲塌，从潘蒋移至塘湾。

“问事司庙”，又名“断事司庙”，皆与陈氏祖先陈实以德服人的故事有关。

据《后汉书·陈实传》记载：“实在乡闾，平心率物。其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者。至乃叹曰：‘宁为刑罚所加，不为陈君所短。’”

陈实为人公平正直，乡民遇到矛盾纠纷，就找陈实判明是非。陈实凭事实，讲道理，多方面譬喻，给人分析曲直，让双方平心无怨而归。以至于人们感叹说：“宁可受到刑罚，不可受到陈君批评。”

在东汉社会动荡时期，陈实在民间的道德感化力，竟有如此之大！

问事司庙在塘湾，俗称“塘湾庙”。断事司庙则在郭渎，郭渎陈氏与塘湾陈氏，共祖都是东汉太丘长陈实。

古代乡村自治，家族矛盾，邻里纠纷，多么需要像陈实这样德高望重的长者，来化解矛盾，还乡村以雍雍睦睦的文化氛围。

与问事司庙同样的，还有一座埩头“德星庙”，据说在清康熙三十一年（1692），是陈姓从塘湾分建过去的。当年李贯尝作有《德星庙碑记》：

“庙向在塘湾，号曰‘问事’。昔文范公在乡闾，民有争讼，辄求判正，与‘问事’之意，确相符合。康熙壬申（三十一年），古埩陈氏别建庙于西岑，改颜‘德星’。史（《后汉书》）记：‘公率诸子诣荀季和家，其夜太史奏德星聚。’则公洵上应列宿者也。生而为英，殁而为神。公之庙食，百世奚疑。”

“西岑”，是沥海的古称，以沥海西边有一座山而得名。山与海形成一个汇头，称为“西汇嘴”。黄家堰巡检司，曾设在西汇嘴，后来又迁到纂风镇。

沥海所西边的山

沥海土地面积的扩大，也得益于这一座山，曹娥江潮夹沙而来，在西岑和纂风山之间不断堆积，就先形成沥海，再形成南汇（整个三汇）。

有人说沥海、纂风没有山，那是对古代崧厦、沥海历史的不了解。

今翻阅《衙西陈氏宗谱》，丰惠陈氏从明末迁到塘湾，而塘湾有上千年的人文历史。问事司庙建于明初，而且甚至更早在潘蒋，那应该是在元代或元代以前的事了。

这就不会是从明末从丰惠衙西迁来的陈氏所建，那是哪个陈氏所建呢？

据清人李贯碑记载：“古埩陈氏别建庙于西岑，改颜‘德星’。”因此“古埩”有关系，李贯所称的“古埩”，应是指清代以前埩头，指元、明或更早的宋代。

称“别建”，而不称“创建”，原意是指塘湾的“问事司庙”，也是埩头陈氏所建，只不过后来在康熙年间，陈氏别建到埩头去了，改名为“德星庙”。

问事司庙与德星庙，其含意仍是一样的，纪念“德星”下凡的陈氏祖先。

从古庙的修造、分建记载中，似乎透露了埩头陈氏的变迁信息。仿佛在告诉我们，在丰惠陈氏迁来之前，塘湾曾是埩头陈氏、郭渎陈氏的分居地，随着丰惠衙西陈氏的发展壮大，埩头陈氏又回到埩头去了。

《沥海镇志》

二渡村古代是渡口、盐场、交通、商业要津，因此宋明之期，作为埩头、郭渎两大陈氏家族，以及朱氏、张氏、金氏、王氏、潘氏、蒋氏、谢氏等家族的后人，先后迁居于此，生活、发展。

《松夏志》

附《松夏志·断事司庙》原文：

断事司庙，在八都前郭渎，元至正（1341—1368）间，陈敬建，祀汉陈文范实。实，字仲弓，颖川许人。少为县吏，有志好学，令邓邵奇之，听受业太学司空黄琼。辟选闻喜长，再除太丘。

及逮捕党人，事连实，余人多逃避求免，实曰：“吾不就狱，众无所恃。”乃请囚，遇赦得出。

实在乡闾，平心率物，其有争讼，辄求判正，晓譬曲直，退无怨者，至乃叹曰：“宁为刑罚所加，无为陈君所短。”

三公每缺，议者归之，累征不起。年八十四卒，海内赴者三万余人，制哀麻者以百数，共刊石立碑。谥为“文范先生”。（《后汉书》）

问事司庙，在塘湾，明初建。旧在潘蒋村，后被洪水冲塌移今所。一曰“德星庙”，在埩头，清康熙三十一年（1692）,陈姓分建。（《光绪志》参《校续》）

李贯《德星庙碑记》：“庙向在塘湾，号曰‘问事’。昔文范公在乡闾，民有争讼，辄求判正。与‘问事’之意，确相符合。

康熙壬申（三十一年），古埩陈氏别建庙于西岑，改颜‘德星’。

史（《后汉书》）记：‘公率诸子诣荀季和家，其夜太史奏德星聚。’则公洵上应列宿者也。

生而为英，殁而为神。公之庙食，百世奚疑。”（《陈氏谱》。案康熙三十一年，光绪志作八年，据碑记正。）