“井上丹砂何处寻”——记名重世界的炼丹家魏伯阳

开心阁主人

“井上丹砂何处寻”

——记名重世界的炼丹家魏伯阳

神仙杳然去，金罍埋古井。

井底流丹泉，芬芳复清冷。

上有连理枝，龙蛇动秋影。

开樽坐松风，一罄晚山静。

    ——清王振纲《金罍井》诗

清代邑人王振纲诗所咏的罍井，在丰惠旧城西南隅玉带溪边，这里是一座平地突起的低小孤山，叫金罍山。为我国古代炼丹家魏伯阳的故宅和炼丹之所。

魏伯阳名笃，字恪斋，别号云霞子，道号伯阳先生。东汉时人。他出生于世代簪缨之家，但他淡泊名利，“而性好道术，不肯仕宦，闲居养性，时人莫知之。”（葛洪《神仙传》）他一生好学，博览群书，贯通音律，尤精《周易》、黄老之学。当然他的做学问，并不是无师自通，恰恰是“转益多师”，是不断向前辈虚心学习而得来的。他曾在《周易参同契》中自己说：“素无前识资，因师觉悟之。”他直接受业问难的老师是谁？今不得而知，但在他的著作中，可以隐约窥测到可能师从他的前辈马明生和阴长生。阴长生求见马明生于泰和山中，执役二十年，授以太清金液神丹，丹成仙去，他俩为当时炼丹名家。他也可能从他们那里获得了《黄帝九鼎神丹经》、《太清金液神丹经》等早期丹经。明代文学家唐顺之在《史纂左编》中就说他“得古人《龙虎经》，尽获妙旨” 。

魏伯阳后携弟子河南汝阳人周燮、南阳人冯艮、虞巡等3人入凤鸣山炼丹。丹炼成后，为了考验弟子们是否真诚，他把丹先喂一只白狗，狗食丹即死。伯阳说：“吾背违世路，委家入山，不得道，亦耻复还。死之与生，吾当服之。”乃服丹入口，即死。弟子虞巡见了说：“吾师非常人也，服此而死，得无意也。”他也取丹吞服，亦死。周燮、冯艮见了害怕，不敢吞服，匆匆出山而去。伯阳见他们已走，于是将所服之丹纳入虞巡和白狗口中，皆起。“后逢人入山伐木，以书寄谢二弟子。”（见葛洪《神仙传》和道原《景德传灯录》）至今凤鸣山凤鸣洞石壁上托名魏伯阳“敲开石壁曾飞饮，炼得金丹不卖钱”的石刻，就是他当年在此炼丹的佐证。

东汉顺帝（126—144）、桓帝（147—167）年间，魏伯阳著 《周易参同契》三卷。他著此书时的心态，在古文《参同契·自叙》中说得很明白：“会稽鄙夫，幽谷朽生；挟怀朴素，不乐权荣；栖迟僻陋，忽略利名；执守恬淡，希时安宁，晏然闲居，乃撰斯文。”他又进而坦言著书的意图是：“歌叙大《易》，三圣遗言；察其旨趣，一统共论；务在顺理，宣耀精神。”

《周易参同契》书名之由来，魏伯阳在书中有明白地交待：“大易性情，各如其度；黄老用究，较而可御；炉火之事，真有可据。三道由一，俱出径路。”“参”者，叁也；“契”者，合也；意即大易、黄老、炉火三者一同契合而论述。

《周易参同契》全书分上、中、下三篇，仅6000余字。后人为了注释和讲解的方便起见，又根据它的内容而细分为25—35章不等。该书多以四言、五言韵文写成，读来琅琅上口，铿锵有声，极为美妙。但文辞深奥隐晦，枝茎杂连，颇难领悟。历代给它作注者很多，至今注本多达40余种。

魏伯阳将《周易参同契》授予同郡淳于翼。翼字叔通，为徐州县令淳于斟之弟，上虞县长度尚曾举他为洛阳市长，称太极仙侯。其书即由淳于翼传世。宋代著名理学家朱熹任浙东提举时，曾应邀来上虞主讲五夫月林书院，后寓丰惠西溪湖滨从事著述。

他在深研《周易参同契》的基础上，成《参同契考异》一卷。经他精心辨订考证，《周易参同契》声价倍增，也逐渐为我国儒家所欢迎。但该书后代经人辗转传抄和刻印，谬误百出，散乱失真。到了明嘉靖年间，著名文学家杨慎（1488—1559，字升庵，明正德状元）在云南永昌贬谪之所，获得一部刚在该地出土的古文《参同契》，由他借录鉴定，断为真本。他高兴地说：“此书如断圭复完，缺璧再合，诚可珍哉！”（见古文《参同契·杨慎序》）今天通行的《周易参同契》，恐怕就是这个版本。

近二千年来，我们这位乡贤一直被人冷落和歧视，甚至把他的著作视作“荒诞不经”之说，这是极不公正的。这部巨著真实价值的发现，应归功于上世纪我国青年科学家吴鲁强和英国生物化学家李约瑟。

吴鲁强（1904—1936）广东广州人，为梁启超三女、著名图书馆学家梁思庄（1908—，留学美国，曾任北大图书馆副馆长）的丈夫。他是一位卓越的化学家和科技史家。留学美国。曾任北京大学、中山大学教授。1936年因伤寒病不治，英年早逝，年仅36岁。早在上世纪30年代初，吴鲁强与美国有机化学家戴维斯（Tenny.L.Davis）等通力合作，把《周易参同契》译成英文并加注释。戴维斯为美国麻省理工学院教授，一生研究中国《道藏》，在西方为中国炼丹术研究的先驱。经吴鲁强、戴维斯等详细考证，确认《周易参同契》为世界上最早的炼丹专著。他们两人还同时合译葛洪的《抱朴子。内篇》。这两部我国古代炼丹的经典著作被译成英文介绍到西方，当时轰动了整个西方化学界，这为李约瑟等西方学者研究中国古代科学技术创造了条件，真是一件功德无量的好事。

李约瑟（1900——1995）原名Joseph Needham，他因崇拜我国古代思想家老子李耳，所以取姓“李”，字耀丹，号十宿道人。他是一位醉心中国古代文化的中国科技史家。生前曾任英国剑桥大学教授，联合国教科文组织科学部主任、东亚科技史图书馆馆长。他还被中国科学院聘为首批外籍院士。他在我国著名学者王铃（1916—1994，江苏南通人）、鲁桂珍（1904—1991，湖北蕲春人。1989年与李结为夫妻）的协助下，成立了李约瑟研究所，编写成七卷本的《中国科技史》（Science and Civilization in China，原名《中国的科学与文明》）。由于魏伯阳将硫磺、水银化合成和天然物“丹砂”（硫化汞）一样的“银朱”，探索人体内在的气功与特异功能，他这些科学技术上的成就，深深地吸引了李约瑟，故李约瑟在《中国科学技术史》中称《周易参同契》为“全球第一本这方面的书籍”，从而引起了世界科技界的注意，当前欧美不少国家的教科书与百科全书中均有提及。而且《周易参同契》被译成英文，在西方国家广为流传。特别是近年南京医学院周士一教授翻译出版英汉对照的《周易参同契》（The Kinship of the Three According to the Book of Changes），更为西方学者研究中国炼丹术带来方便。《周易参同契》具有如此的学术价值，因此我们可以说，魏伯明是一位名重世界的古代科学家。

魏伯阳去世后八百年，宋真宗大中祥符二年（1009年），皇帝下诏，在上虞魏伯阳故宅——金罍山颠建天庆观。元代改名元妙观，俗称金罍观。中经战乱，建而又毁，毁而又建。最后的一座天庆观为清光绪四年（1878年）所重建。该观坐北朝南，为三开间四进。第四进享殿中有魏伯阳塑像。观前东侧有一口八角形枯井，名叫金罍井（晋太康年间于井内获金罍一只，故名），为魏伯阳炼丹的水源。

金罍山一水环流，群山合围，青松古樟，洞壑烟霞，为古虞县城的一个景点。明代著名思想家、史学家黄宗羲曾游金罍山，留有《金罍观谒魏伯阳先生像》五律一首：

康节先生学，云牙实启途。

即今攀故宅，还似玩河图。

世远丹泉竭，兵余老木枯。

凄凉遗像设，寄位在东隅。

明代诗人李陪凭吊魏伯阳故宅，满眼薜萝、苍苔，不禁兴世事沧桑之感：

踏遍烟霞洞壑深，荜门秋锁薜萝阴。

自从鸡犬云中去，井上丹砂何处寻？

如今天庆观已改建为丰惠中学印刷厂，金罍井已被填塞为平地。虽然“井上丹砂”是无处可寻了，但我们这位乡贤的道德风范和科学业绩，将流芳百世，与世长存！

——转自陈绵武著《虞史漫拾》