寄希望于儿童，寄希望于未来

钟振荣

                     寄希望于儿童，寄希望于未来

                   ─南怀瑾老师为何在全球推广儿童经典教育─

    　半个多世纪以来，从大陆到台湾，从美国到香港，南怀瑾老师漂泊天涯，但一直苦心孤诣地为重整中国文化断层在奔走、在呼号。

　　近年来，南老师更强调文化重建要从儿童抓起。他说：「像我们这个年龄层、七、八十岁的人快要死光了，将来要想靠我们承先启后、继往开来，把国家民族文化保存下来是几乎不可能了。」而三、四十岁的人，从小就没有打好中国文化的基础，不中不西，不今不古，很难担当复兴民族文化的重任。这一代没办法了，只有寄望于未来。趁我们接受过传统文化教育的老一辈还在，极力培养下一代，把中国文化的薪火传下去，使得命如悬丝，不绝如缕的文化传统得以保存，进而发扬光大。

　　每个民族的文化都有其宝贵的文化资产，这是传统得以代代相传的道理，也是这个民族始终保持创造力的活水源头。中国文化的优越性就在于由一批历代流传的经典，构成了我们的文化资产。例如，印度也是一个文明古国，可惜的文化传统，是靠一代代人口耳相传保存的，但战争的浩劫，人口的迁移，民族的融合，口耳相传的历史文化容易中断。因此，印度到现在就没有完整的历史记载。公元三到七世纪印度的许多历史面貌，还是从西行取经的中国和尚，如法显、玄奘和义净的著作中知道的。即使有些国家保存了古代文献资料，但也未必能对后代产生影响，因为世界各国的语文，如英文、德文、法文，文字和语言是合一的。

　　语言大约三十年一变，所以一百年前的英文、法文书籍到了今天，除非专家，否则是莫办雌雄的，我们中国的老祖宗，晓得语言是要随时代变化的，所以把文字脱开了语言。只要用很短的时间，经过两、三年的训练就会写出来，这种文字，也就是文言文，单独成为一个系统，表达了思想。

　　中华文化的宝库都在上下五千年的古典书籍里，古书都是用文言文写成的。文言文所保留下来几千年前的思想，对后人来说没障碍，通过文言文，后人就凭借这些经典与前人沟通，从前人的智能中吸取思想养料。

　　中国的文化传统这样一代代延续下来，但每一代人也不是墨守成规，总有自己的创造和贡献，使我们的文化充满生机。每一代人的文化创造力，就是立基于这些经典之上的，经过融会贯通，推陈出新，转化出新的生命力。然而，五四运动时，胡适一班人提倡白话文，这本来有益于普及文化，但他们却以废弃文言文为代价。于是，这一代知识分子不再能使用文言文，基本上就读不懂古书，结果失去了民族文化发展的泉源，无法再从传统经典中吸取养料，产出新的创造活力。相反，只得拾人牙慧，从欧美文化中一麟半爪地讨一点卖弄。

　　因此如今提出重整中国古代文化断层，不是一句空洞的口号，而是有实际内容的，就是要培养熟悉中国古代文化经典的一代人，找回打开这个上下五千年文化宝库的钥匙，让传统重新成为文化创造的动力。

　　什么是诵读经典活动

　　儿童读经运动，就是提倡十五、六岁以前的孩子读书、背书。读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至也可以包括一小部分佛家的书。

　　南老师说，不管四书五经，或是其它古书，任何一段，教小孩像唱歌一样，很轻松愉快地背诵，不给他讲解，偶然讲一点。这样背下去以后，一辈子都有用，一辈子都忘不掉。

　　不但中国文化要背，外文也可以背。教小孩子背书，这是中国人已丧失的基本教育方式，可以说西方人也忘记了。

　　人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。朗读多了，音韵和字义等因素，都会逐渐影响读者，书读百遍，其义自现，慢慢体悟进去，将来长大后的学问就广博了。
　　在中国古代，这是个普通的教育方法，但在二十世纪，中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，不再采取朗诵、背诵的方法，而着重知识灌输和理解。这是受美国教育家杜威实用主义思想的影响。胡适等人将杜威「生活即教育」、「理解为教育前提」的理念，引入国内之后，将背诵经典，视为食古不化的传统积弊。

　　他们主张，教材的选编要按照分类化原则，依儿童理解能力，按部就班，由浅入深，由易到难，他能懂的才教。教育目标遵循实用原则，儿童生活上有需要才教；教学方法要注意兴趣原则，也就是要顺应儿童的兴趣，有兴趣才学得好。

　　结果儿童教育就变成了「小猫叫，小狗跳」。其实，背书的方法不但不妨碍社会发展，反而使社会文化更发达。背诵可以增强一个人的智力、记忆力、思考能力，使头脑更细腻、更精详。

　　（本文摘自〞儿童与经典导读〞一书P11）



　　——本文转自老古文化公司网站





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