南怀瑾讲《宗镜录》：二十一、无脱法中自找烦恼

钟振荣

                                                                                 

                                                                                                                                                                        南怀瑾讲《宗镜录》

                                                                                                                                                                        开心阁主人根据南怀瑾先生讲《宗镜录》录音整理

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                                                                                                                                                                        二十一、无脱法中自找烦恼

                                                                                                                                                                        上次讲的啊，那一段没有完，“于无脱法中，自生系缚”。这个注意的啊，它的文字，这是要偏重于中国文学的方面了。那么我们讲它的文字的写作之美，把哲学的、逻辑的、修证科学的，他放在文学的境界上表达出来，这个技术是相当高的，这个文字的艺术高。

                                                                                                                                                                        怎么叫“无脱法中”？所以一般人修道，要求解脱吗，跳出生死苦海，跳出六道轮回。用不着解脱，自然解脱的，叫做“无脱”。

                                                                                                                                                                        啊，你怎么样跳出来？并没有一个东西给你跳出来，只要自己一念清净，自然出来了，“无脱”之脱。

                                                                                                                                                                        他说众生自己认不到本性，本来没有束缚的，没有把你绑起来，所以叫做“于无脱法中，自生系缚”，就是自己啊找烦恼！

                                                                                                                                                                        所以真正说悟道，大学都想求，打坐啊，学佛想求开悟，实际上只有两句话就开悟啦！一句话都不要！“天下本无事，庸人自扰之。”你不扰乱就开悟啦！

                                                                                                                                                                        啊，你拚命去打坐修道，也在自扰啊！都是给自己过不去，在那里，也是“于无脱法中，自生系缚”啊！

                                                                                                                                                                        下面他是形容啦，因此一切众生，“如春蚕作茧，似秋蛾赴灯”。这个都知道的啊！如果要加注解哪，要想卖弄自己的中国文学，那注解就多喽，什么叫“春蚕”？注解哪，那么就要引用李商隐的诗啦，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”哪，用这个典故写的。

                                                                                                                                                                        “秋蛾赴灯”，也有典故，一个一个来呀，那我们上古文就麻烦啦！哦，那不管啦！

                                                                                                                                                                        “以二见妄想之丝”，“二见”，啊，这个有没有查好？没有查好！这个是我见、法见，就是二执。我见、法见，佛学的名辞。所谓我见、法见，这个“见”字，刚才讲的“见分”那是“见”，是精神哦！佛学在这种地方，这个“见”是代表精神，什么叫“我见”，观念，主观的观念，有我。有法先入为主的，那个“法见”。

                                                                                                                                                                        所以，“以二见妄想之丝，缠苦聚之业质”。那么他说一切的痛苦啊，怎么来的呢？在佛学的观念，由于我们主观的观念来的，所以“缠苦聚”，“苦聚”啊，是佛学的名辞，人生在这个世界上，一切的苦。什么叫人生？如果拿佛学小乘的文字作个答案，下面就是答：“苦聚”。所谓人生，是一切的痛苦集中那个的焦点，我们把痛苦的焦点啊，自己观念啊把它当成快乐，这个叫做人生，所以叫做“苦聚”。



                                                                                                                                                                                                                                链接：南怀瑾先生                                                        讲述《宗镜录》录音一百集

                                                                                                                                                                        再看周勋男整理的《宗镜录略讲》文字：

                                                                                                                                                                        世上庸人多

                                                                                                                                                                        “于无脱法中，自生系缚。”

                                                                                                                                                                        用不着解脱，自然解脱，就叫“无脱”，并没有一个东西给你跳出来，只要自己一念清净自然出来，这叫“无脱之脱”。众生认不到自己本性本来没有束缚，都是自己找烦恼，所以大家打坐想找开悟，实际上只要真懂得两句话：“天下本无事，庸人自扰之”就开悟了，你不扰乱就开悟了。拼命在修道、打坐也是在自扰，跟自己过不去，这叫“于无脱法中，自生系缚”。

                                                                                                                                                                        “如春蚕作茧，似秋蛾赴灯。以二见妄想之丝，缠苦聚之业质。”

                                                                                                                                                                        永明寿禅师把哲学放在文学中表达很高明，春蚕即出自李商隐诗句：“春蚕到死丝方尽”。至于“秋蛾赴灯”，也就是大家所熟悉的飞蛾扑火的现象。这里所讲的二见即是我见、法见。前面讲见分是精神；这里的见是观念，主观的观念有我、有法。先入为主即法见，一切痛苦由我的观念来。

                                                                                                                                                                        什么叫人生？以小乘佛教观点来看，人生是一切痛苦集中的焦点，所以叫苦聚，我们一般人却在主观观念上，把它当成快乐。这里所讲的业，并不一定是不好。像同卵双胞胎，身体是一样，思想、感情却不同，各有各的业。身体是正报，此身以外，也就是中国人常说的“身外之物”都是依报。又如西方极乐净土是阿弥陀佛愿力所成的依报，正报是阿弥陀佛的精神。福气容易智慧难，有同学问：“智慧是不是一种福报？”我说：“不错，智慧是由福德而来。”

                                                                                                                                                                        开心阁主人点评：

                                                                                                                                                                        “以二见妄想之丝，缠苦聚之业质”。这里所讲的“业质”，是“苦聚之业质”，是不好的业，是“以二见妄想”所形成的。

                                                                                                                                                                        但是，不知道为什么？周勋男把前面南老师回答同学三个提问中的答案，移植到这里来（参见：二十、算命的哲学很高明），说“这里所讲的业，并不一定是不好……”

                                                                                                                                                                        这样讲是错误的。虽然业有三种，善业，恶业，不善不恶的无记业。但是在这里，明指是“以二见妄想”引起的“苦聚之业”，是恶业，而不是善业，也不是无记业。

                                                                                                                                                                        南老师没有这么讲，周勋男却要这么讲，不了解情况的，还以为南老师是这样讲，那不是让南老师受冤枉嘛！

                                                                                                                 

                                       

                                                                                                               
                                               

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