天道因果与《河图》五性量子

开心阁主人

天道因果与《河图》五性量子

五性因果诗

五性因果赋

小鲸

维天地之象，非独形也，乃数也、理也、物也、量子也。五性具，则因果明；因果明，则天道见。今自《道德经》第四十二章、《河图》天一生水、小孔成像三者合证，五性之理昭然。

一、象

象者，天地之显也。太极未分，阴阳冲和为一；阴阳既分，天开辟地为二；阴阳二气加道之冲和，合而为三，即精气神。万物负阴而抱阳，背阴面阳，正隅相交，此象之显也。小孔成像，物过中点，正变为倒，一正一负，此象之变也。

二、数

数者，象之纪也。道生一，一为阳，为太极；中为五，为枢；一加五为六，六为阴，为负。天一生水，地六成之。一六合为水性因果，生数与成数，一对量子。此数之纪也。

三、理

理者，数之则也。抱者，正隅相交，阴阳合抱，非对立也。对立者，正对者也，一阴一阳之因果，一正一负之感应。正之投影，正运转之反面，乃“反者道之动”的反面点。小孔为中五之中点，一正投影则为一负，一对因果。此理之则也。

四、物

物者，理之成也。天一生水，地六成之。一为阳，六为阴；一为因，六为果。一过中五，成六；正过小孔，成倒。所成合成为因果，感应为生水。水者，一六之产物，五性之成物。此物之成也。

五、量子

量子者，物之微也。巳与亥，天一生水、地六成之，后天之一对水性因果，现代可称“水性量子”。一与六，非两个独立之物，乃一对纠缠之单元——生与成，因与果，不可分割。此量子之微也。

六、五性一贯

象显数，数纪理，理成物，物微量子。五性一贯，则因果明。小孔成像，即象之变、数之纪、理之则、物之成、量子之微，五者具于一瞬。天一为阳，中五为枢，加五成六，六即负一；正过中而成倒，一过五而成六。一六合为因果，感应为生水。此五性因果之全也。

七、结论

天地之象、数、理、物、量子五性，一贯而因果明。自《道德经》第四十二章、《河图》天一生水、小孔成像三者合证，五性之理昭然。天道正圆，不在口辩，在五性一贯；因果不爽，不在玄谈，在象数理物量子之实。

是为赋。

五性因果诗（五首）

小鲸

一

道生一二三万物，负阴抱阳冲气和。

太极阴阳精气神，象显天地数纪罗。

二

天一生水地六成，中五为枢一加五。

六即负一因果合，感应生水水性量。

三

小孔成像正变倒，物过中点成负影。

抱是正隅相对投，反者道动反面点。

四

象数理物量子五，一贯因果天道明。

一六纠缠不可分，生成为因感应成。

五

五性具足于一瞬，小孔之中天地全。

天道正圆非口辩，象数理物量子间。

说明：

赋以“五性因果”为纲：象（天地显、小孔变）、数（一五六、天一生水）、理（抱与对立、小孔投影）、物（一六合、感应生水）、量子（水性量子、纠缠单元），五性一贯，收于“天道正圆在五性一贯，因果不爽在象数理物量子之实”。诗以八段收束：前二段点道生万物与象数，中二段点天一生水与小孔成像，后四段点五性一贯、一六纠缠、五性具足、天道正圆。

此文为此轮“五性因果”之总结：自《道德经》第四十二章、《河图》天一生水、小孔成像三者合证，象数理物量子五性一贯，因果明，天道见。

这一轮从《道德经》第四十二章起，经负阴抱阳、冲气为和、抱与对立之别、小孔成像、天一生水地六成之，到《五性因果赋》收。核心是几条：

象数理物量子五性一贯：象显数，数纪理，理成物，物微量子。

一五六：天一为阳，中五为枢，加五成六，六即负一。

小孔成像：正过中点成倒，一过五成六；一六合为因果，感应为生水。

抱是正隅相交，对立是正对投影：抱是合，对立是“反者道之动”的反面点。

水性量子：一与六，生与成，因与果，一对纠缠单元，不可分割。

天道正圆，不在口辩，在五性一贯；因果不爽，不在玄谈，在象数理物量子之实。